旧Ⅱ長久啓太の「勉客商売」: 真実の断面から

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最近読み終えた本。
といっても、どれも八重山旅行前に読んだもの。

『いしぶみ－広島二中一年生全滅の記録』
　　　　　　　　　　　　　　　　（広島テレビ放送、ポプラ社、2008年）

　８月６日、本川土手に建物疎開作業で
　動員された広島二中１年生３２１人と、
　４人の先生は、被爆により、全員死亡。
　その記録です。

　死に場所がわかった生徒もいるが、
　半分ちかくは遺体が見つけられなかった。

『原爆の絵－ヒロシマの記録』（ＮＨＫ広島放送局、ＮＨＫ出版、2003年）

　広島で撮影された被爆直後の写真は、
　爆心地から約２、２キロ離れた、
　警官派出所前の写真（午前１１頃）がある。

　しかし、被爆の中心地でどんな惨状が
　あったのかを記録している写真はない。

「あの日」の実相にせまるうえで、
被爆者の脳裏にいやがおうにも焼きついた光景、
そしてそれを描いた「原爆の絵」は、
真実と向き合う大きな役割を果たしている。

絵の１枚１枚をみるたび、恐怖があった。
私がその場にいるような錯覚を覚えたのだ。
涙なくして見れない絵も多い。

「いったいどんな気持ちでこの絵を描いたのか・・・」
そう思うと、さらに胸がしめつけられる。

『原爆の絵－ナガサキの祈り』（ＮＨＫ長崎放送局、ＮＨＫ出版、2003年）

　こちらは長崎の被爆者が描いた
　「原爆の絵」。

　ただただ、怖い。恐ろしい。

　

被爆者が胸えぐる思いで描いた、
この真実の断面から、
被爆の実相を想像したい。

『死別の悲しみを超えて』（若林一美、岩波現代文庫、2000年）

　被爆者の「死別」「喪失」体験を
　念頭におきながら、読んだ本。

　大切な人との突然の「死別」。
　いままであった人間・社会関係の突然の「喪失」。
　家どころか、町全体の「消滅」。

　そのとき、人はいったいどんな
　心の傷を負い、その悲しみは癒えるものなのか。

印象に残った言葉。

「『時が経てば、苦しみはうすれる』と多くの人は思う
ようである。たしかに、時の流れによって変化する
部分はあるのだろうが、悲しみそのものは消えるこ
となく、死別の直後とはちがう悲しみや思いが加わ
っていく。
　時の流れは、遺族にとってやさしく、また残酷なも
のでもある。死の直後のような激情が、突如おそって
くるようなことはなくなるものの、故人とともに過ごす
計画をたてていた日が近づいたり、誕生日を迎える
時など、悲しみにひきもどされるきっかけは、日常
生活のあらゆるところにひそんでいる」（７～８Ｐ）

「1985年、航空機事故でも最大といわれる520名の
犠牲者をだした事故の時にも、遺体そのものの損
傷がひどく、身元の確認すら容易ではなかった状況
の中で、遺体をみることを押しとどめられ、遺体と対
面しないまま別れをした女性たちがいる。一方、身体
の部分のケガの跡などをたよりにわりだした胴体や
腕によって愛する人の死を確認し、それからしばらく
は悪夢が続き、夜も眠れぬほど苦しんだという人も
いる。必ずしも遺体を見た人と見ることがかなわな
かった人とで、はっきり二分できるわけではないが、
どちらかといえば、遺体をみた人の方が、時間の経
過に伴い、すこしでも前を向いて生きていこうとする
傾向がより顕著にあらわれている。そして死を目の
当たりにせず、遺体に直接触れて最後の別れをする
チャンスもなかった人の方が、当座のショックは小さ
くてすんだようにみえても、時間が流れてゆくにした
がって、逆に苦しみを増していったりしている。
　感情も思考も、事実から出発していく、ということの
表れのひとつなのではないだろうか」（84～85Ｐ）

「あの日」の広島で、肉親に看取られながら死んでいった
人は、わずか４％ほど、といわれている。

２日前も、被爆者の手記を読んでいたけれど、
その人も肉親の遺体を見つけられず、
「どこかで生きているのでは」と苦しみ続け、
何年たっても、似たような人を見かけると
声をかけてしまう、と書いてあった。

「死別」は、その死をかかえこんだ、新しい生の始まりである。
そして被爆者の心の傷は、けっして消えることはない。