旧Ⅱ長久啓太の「勉客商売」

倉敷集会へ 広島実行委員会結成！

きのう（２１日）は、夕方まで事務所で
仕事をしてから、広島へ。

全国学習交流集会in倉敷の広島実行委員会の
結成総会があったのであります。


雨の原爆ドーム。


平和公園をぬけて、広島労学協の事務所へ向かいました。
すぐ近くなんです。


１９時からの、開始。
まず、実行委員長の遠地さんからあいさつ。


『学習の友』５月号にも登場されている人であります（13～14P）。
遠地さんに会いたい人は、10月6日～8日、倉敷へ！（笑）


つづいて、自己紹介がぐるっと行われたあと、
私のほうから1時間ほどの話をさせていただきました。
あたえられたテーマが、
「学習ってナンだろナ～なぜ「労働者」学習協議会？」
というもの。

まあ、「自由にしゃべってくれ」ということであると
解釈して、自由にしゃべりました、はい。


以下、概要です。


一。体験・経験・実践。人との出会い。
　１。あらゆることが「学習」
　　◇たとえ自覚がなくとも、人間（動物）は日々学んでいるものである

　　◇犬や猫の「学習」と人間の「学習」の違い
　　　＊言葉をもっている（知性＝考える力）
　　　＊自覚的に自分の学びを方向づけられる（目標と計画）。
　　　　時間を自覚的につかえる。
　　　＊誰か（社会）の役にたつ自分になるための学びができる

　２。人との出会いによる学び
　　◇絵本『わたし』（谷川俊太郎、福音館書店）
　　◇人間の本質のひとつは、社会的に生きている、ということ

　　　　　「人間的本質は、個々の個人に内在するいかなる抽象物
　　　　でもない。人間的本質は、その現実性においては、社会的
　　　　諸関係の総体である」
　　　　　　　　（マルクス「フォイエルバッハにかんするテーゼ　６」）

　　◇「高まりあう集団」との出会いが大事

　　　　　「集団内部においても、異質な個人的能力のかかわりあ
　　　　　いと、その集団内部の社会的承認と評価が、まさに個人
　　　　　の可能性に自信と意欲と展望を与えるという点が大きい。
　　　　　じっさい、学習意欲にしろ、行動意欲にしろ、その子を内
　　　　　側から持続的に励ますものは徹底した民主主義的人間
　　　　　関係に裏うちされたなかまうちの期待と相互評価であり、
　　　　　こうして発揮される個人の可能性の伸びは、集団の発達
　　　　　可能性へと連動していく」
　　　　　　　　（志摩陽伍『生活綴方と教育』青木書店、1984年）

　　◇長久啓太はどんな１９歳だったか
　　　　　　　　　　　　　（１８年前。労働学校に出会った瞬間）


二。科学を学ぶ、科学的思考をきたえる
　１。体験や観察から出発しつつ、科学を学ぶことが大事
　　◇「科学は、厳密に考え、『見えないものを見る』すぐれた方法」
　　　　（池内了『科学の考え方・学び方』岩波ジュニア新書、1996年）

　　◇労働者を科学する
　　　＊『わたし』のみちこが、会社に就職したらどうなるか

　　　　　「経済学的諸形態の分析にさいしては、顕微鏡も化学的
　　　　試薬も役に立ちえない。抽象力が両者に取って代わらなけ
　　　　ればならない」
　　　　　　　　　　（マルクス『資本論』初版への序文、新書版７P）

　　　＊商品の２つの性格、労働と労働力、賃金の本質・・・

　　　　　「現象においては物がしばしばさかさまに見えるというこ
　　　　　とは、経済学以外のすべての科学ではかなり知られてい
　　　　　る」　　　　　　　　　　　（『資本論』第17章、新書版919P）

　　　　　「現象形態は、直接に自然発生的に、普通の思考形態
　　　　　として再生産されるが、その隠れた背景は、科学によって
　　　　　はじめて発見されなければならない」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『資本論』第17章928P）

　　　＊ほんものの労働者とは

　２。社会を変えるためには、唯物論の立場にたつことが必要
　　◇ごまかし、ウソ、隠蔽、迷信、本質そらし
　　　　　　　　　　　　　　　　……資本主義は目的意識をもって
　　　＊教育、巨大に発達したマスメディアをにぎり、総動員で。
　　　＊真実から遠ざけようとする。だから、思想闘争が必要。


三。大衆的学習教育運動について―なぜ「労働者」か
　１。勤労者の８割は労働者
　　◇5,000万人をこえる日本の労働者階級が
　　　＊「だまされない」賢さ、「労働者としての生き方」を見つければ、
　　　　社会は変わる。

　２。科学を学ぶことは、簡単ではない
　　◇「学びあう場」としての運動と集団が必要…学習運動組織の役割
　　◇「教材研究」、「伝えるプロ」としての専門家・職人も必要

　　　　　「教育技術についてわれわれは、もっと真剣に経験を蓄積し、
　　　　　交流し、研究をすすめていく必要がある……（略）われわれは
　　　　　労働者教育のプロ」　（高田求）

　３。ひとりひとりの胸に未来の灯をともすー「ていねいさの哲学」
　　◇手仕事から学ぶ
　　　＊オリジナルーひとりひとり違う。一般教育と、個別教育。
　　　　少人数学習の大切さ。
　　　＊あたたかさーヒューマニズム（微温）。感性での共感。
　　　＊てまひまー量的つみかさね。大量生産できない。伝わる力に。


四。全国学習交流集会in倉敷について
　１。２年に１度行われている、学習運動の全国集会
　　◇2004年（愛知）、2006年（神奈川）、2008年（倉敷→中止）、
　　　2010年（東京）

　　　＊2008年の倉敷集会から、さらに魅力アップ

　２。どんな集会をめざしているか
　　　　　　　　　ー「人は変わる」「心がふるえる」学習運動の醍醐味を

　　◇全国から「集まった」ことを最大限生かす
　　　＊活発な交流が起きてくるような、時間・場・しかけ、を
　　　　たくさんつくりたい。
　　　＊参加者それぞれが、参画し、表現でき、交流できることを
　　　　全体に貫きたい。書きあうこと、表現しあうこと。工夫して、
　　　　化学反応を起こしたい。
　　◇「学習運動にしかできない学びの内容」にこだわって


さいごに：広島実行委員会への期待

以上


その後、２０分ほど質疑応答・感想交流の時間に。
いや～、これがすごく良かったですね。

みなさん良い受けとめをしてくれたようで。
「こういう学習会は３回目」という女性のお話も、
とても印象的でした。「学びたい意欲」にあふれていました。
「自由に学びあい・表現できる場」とも。本当にそうですね。

ていねいさ、感性での理解、わかりやすく伝えること、
学習の大切さ、子どもの育ちへの期待、などなど。
話は多方面に。おもしろかったです。


学習後、広島実行委員会の結成総会。
目的、取り組み内容、参加目標、アピール採択などなど。


参加は１３名。みなさん、倉敷集会への
期待が高まったようで、これからが本当に楽しみです☆




そして、２１時から、有志参加で懇親会に。
懇親会からの参加もおふたり。

それにしても！
広島も若い人たちは、とてもタノモシイ！
集団としていい感じです。岡山も負けてられないなと。


生協労組ひろしまのT田さんと、広島労学協の平野事務局長。
T田さんは、数年前、岡山で私の「労働組合とは」の
話を聞いてくれていたそうで、
「あそこから、ぼくの活動がスタートした」ということを
おっしゃってくれたのです！　なんと感激のお言葉。

倉敷集会にもぜひ参加したいとのことでした。
お待ちしていまーす。


夜の原爆ドームを眺めながら、２次会へ移動。
（すでに２４時近く）


２次会は８人の参加。１時半ぐらいまで飲んでたのかな・・・。
おそるべし広島パワー！！　みんな元気！！


ほんとうに、倉敷へ大挙して
参加してくれそうな、広島の「集団の力」を感じました。


期待に応える集会に、必ずしますので、
どうぞ目標をこえて（笑）、びっくりするぐらいの人数で、
倉敷におしかけていただくことを、お願いしたいと思います。


ありがとうございました

マルクスの『宗教とその未来』論

きのう（20日）の夜は、
「マルクスの思想を今に生かす講座」の１回目（全２回）でした。

内容は、
「マルクスの『宗教とその未来』論」。


講師は、伊藤敬さん（哲学・宗教・芸術論研究者）でした。
兵庫の明石からおこしいただきました。

学習の友社刊『マルクスの思想を今に生かす』の
８人の執筆者のうちのお１人で、
この本の７章部分を書かれています。

私自身、この論文にたいへん感銘と刺激をうけて、
１回目にぜひお呼びしたいと思ったのでありました。


かなり内容の濃いテーマであったにもかかわらず、
熱心な参加者１７名が集いました。


伊藤さんのお話の概要は、以下です。
（レジュメはかなり詳細で膨大でしたが、骨子のみ）


はじめに
　＊宗教の圧倒的影響力と脱宗教化
　＊非科学的迷信VS内面的安心立命
　＊宗教を社会科学の眼で外的にみるVS宗教的求道にふみこむ

１。国教としてのキリスト教
　①マルクス以前の歴史的キリスト教
　②１９世紀ヨーロッパのキリスト教

２。フォイエルバッハから史的唯物論へ
　①「キリスト教の本質」
　②倒錯した世界が宗教を生みだす
　③史的唯物論の確立

３。現実社会の変革が宗教を変える
　①第二バチカン公会議
　②中南米の解放の神学
　③キリスト教の中心教義の変化

４。宗教の未来
　①マルクスの宗教止揚論
　②人格神が人々の精神に与えた歴史的影響
　③宗教の深化（鈍化）。の徹底から宗教の止揚へ

５。現代日本の宗教状況

おわりに



以上。



内容はたいへん多岐にわたり、
現実社会と宗教との関連についての根本的で
豊かな見方が提示されていたと思います。

また、現代社会における宗教の影響力、
日本の宗教状況なども、興味深いお話ばかりでした。


「難しかった」という感想も出されましたが、
めったに学ぶことできないテーマだったこともあり、
質疑応答も活発に質問が出て、
おおいに深まった学習会になったと思います。



参加者の感想より。


「宗教は思想として、現実社会から全く独立して
存在しているイメージが強いものだと思われる
ことが多いのですが、逆なんだということが分かり
おもしろかったです。
　宗教を考えることは、神のことを考えるというより、
人間とその宗教を生み出した社会について考える
ことなんだな、と。支配の道具になっている面や、
文化や学問を発展させた（また足かせともなった）
面など、宗教も多面的に見ないと分からないこと
いっぱいですね。
　興味あるけど、つっこんで勉強する機会はちょっと
というテーマを聞くことができてよかったです。日本
の自然宗教状態ももっと考えてみたいなーと思い
ました。新宗教のこととか」

「『神の本質は、人間の自己意識である』という
フォイエルバッハの言及は鋭い。宗教について
日ごろ考えていなかったので、新鮮なお話でした」

「期待していた学習会の内容だったと思います。
科学的社会主義と宗教との関係についての
考え方が少し整理できました。マルクスがキリスト教
を批判したのは、イデオロギーとしての宗教を
批判したということが分かりました。現代日本の
宗教状況はこういう分析があるのかと思いました」




さて、講座の２回目は、
「今日の労働時間問題とマルクス―損保産業の現場から」
というテーマで、
松浦章さんを講師に、５月１８日（金）に行います。


ぜひご参加ください

めんどうくさいもの

民主主義は、本質的にめんどうくさいもの。

自分と意見を異にする人をも「排除」するのではなく、
「内包」しつつ、ヨロヨロとすすまなくてはならない。
対話や議論や表現の自由が保障されなければならない。
 
したがって、民主主義におけるリーダーに求められる
資質は、「スピード感」ではなく、「ていねいさ」だろう。

１００キロのスピードで走る車の中からでは、
まわりの風景はあまり目に入らない。自分中心の世界である。
見落とされるものもたくさんある。

徒歩のスピードでは、どんくさいし、
なかなか距離がのびないが、歩くスピードだからこその
「発見」があり、自然や人や生き物との「対話」が生まれる。

民主主義はめんどくさいけど、おもしろいもの、
みんなが高まりあう土壌、ということを、
実感として持てる場をたくさんつくっていくことが大事。

労働組合運動はそういう場として
もっとも身近なものであるべき。


（今朝考えたことのメモです）

りく、サンルームがお気に入り。

わが家には、離れもありますけど、
なーんとサンルームもあるんです。
古い家ですが、広いのは広いんです。


でまあ、りくは、サンルームで遊ぶのが好きなんですよ。
高いところに登るんですけど、ちょっと腰がひけてます。


いはまちょうどポカポカですからね。


高いところをウロウロするのが好きなわけで。猫ですから。

開校まであと3週間！

83期岡山労働学校「働くって、なんだ？教室」の
開校まであと3週間となりました

通し受講の申し込みはまだ12名＋運営委員3名の15人ですが、
うち5名は、はじめて労働学校を受講するフレッシュさんです

入学式記念講演（5月10日）の沢山美果子さんへの
講演への期待は高く、すでに参加確認が20名をこえ、
入学式目標の40名にいきそうな勢いです。
教室満杯の入学式にするために、運営委員も奮闘中です。


カリキュラムは（こちら）です。


ご参加を、お待ちしています

宗教とその未来論、明日です！

マルクスの思想を今に生かす講座。

１回目は、明日（20日）の夜です（詳細はこちら）。

「マルクスの『宗教とその未来』論」です。
伊藤敬さん講師。18:30～。岡山市勤労者福祉センター。
参加費1,000円。


なかなか濃い中身なので、
参加組織に苦戦しておりますが・・・

ご参加を、お待ちしています

司法、図書館司書、松江の六人衆

最近読みえた本。


『最高裁の違憲判決―「伝家の宝刀」をなぜ抜かないのか』
　　　　　　　　　　　　　　　（山田隆司、光文社新書、2012年）


  歴代の最高裁判所長官の
　人物像を紹介しながら、戦後の
　最高裁判所の変遷を概観する。
　参考文献が多かったので、
　これからの学びの出発点に。
　ガッツリ日本の司法について
　学んでいきます。





『司法官僚―裁判所の権力者たち』（新藤宗幸、岩波新書、2009年）


　すごい本でした。おすすめ。
　なんで日本の司法は
　こんなに冷淡なのか、
　裁判官の顔が見えない
　（あたたかみを感じない）のか、
　ということへの一定の回答が
　得られる内容でした。



日本の裁判官を「統制」しているのは、
最高裁判所の判事かと思っていましたが、
最高裁の事務総局というところなんですね。
ここが、
全国にいる裁判官約３５００名の人事権をにぎっている。
しかもその人事の基準はほとんど非公開。
それがまず決定的に大きい。
そして、
裁判官の任用・再任用、転勤や昇進などの人事管理だけでなく、
裁判の運用、法解釈などの助言・指導にも絶大な影響力を
もっているのが、「司法官僚」で固められた最高裁事務総局。

ああ、ほんとうに、厚いベールに包まれた、
「司法の壁」を感じる学びでした（苦笑）。

『図書館の主　１』（篠原ウミハル、芳文社、2011年）
『図書館の主　２』（篠原ウミハル、芳文社、2012年）













私設の児童図書館の司書たちと、
その図書館につどう人びととの、
本をめぐる物語。いや、人生をめぐる物語、か。
あ、これ漫画です、ちなみに。

ふつうない環境設定だけど、
共感するところも多かった。
児童書がたくさん読みたくなります。



『夜明けの図書館』（埜納タオ、双葉社、2011年）

　同じく漫画。こちらは十分ありえる設定。
　というか、そのままですね。

　市立図書館の新米司書さんが、
　レファレンス（利用者の「知りたい」を
　調査・手助けする仕事）をつうじて、
　利用者さんとともに発見したり、喜んだり。



「本（情報）への橋渡し」としての司書さんの大事な
役割がよくわかります。いいね。



『松江の六人衆』（今井出版、2009年）


　なんと、先日自分史講演にお呼びした
　島根県学習協の吉儀事務局長が
　「６人」のなかにふくまれています。

　というか、この本の発案者であり、
　全体のコーディネート役になっているのが、
　吉儀さんです。すごい！！



松江に息づく手仕事の継承者たちが登場。

吉儀さんは、講演でもおっしゃっていた、金津滋さんの哲学や、
吉儀流産業振興論・住まい方・生活の仕方を
縦横無尽に語っておられます。楽しすぎます。

これ、ほんとうに読まれるべき本ですね。

私も行ったことのある、
松江の「神代そば」「やまいち」も登場。
あー、松江に行きたくなる本！

7年目はどんな学びがまっているか

きょう（16日）の午前中は、ソワニエ看護専門学校での
「ものの見方・考え方」の授業（全15回）の1回目。


どんよりした天気でした。

1年生44名。
今年は現役生（高校卒業してすぐの18歳）が3分の2と多い。
うーん、どんな学びの場になっていくのやら。
学生さんの反応によって、授業内容少し変わってきますからね。


きょうは、自己紹介・学生紹介で
全部の時間を使いました。


さーて、来週から、本格的に
入っていきます。

集中力を高めていこう

ドトウの４月後半がはじまった。

やることが多すぎるが、
なんとか「わが貧弱な集中力」を高めてがんばるしかない。



りく、さいきん、また噛みグセが顕在化してきた。
こまったなー。

労働組合の基礎をくりかえし

きのう（１４日）は、夕方、岡山医療生協労組で、
勤労者通信大学「労働組合コース」の第１回スクーリング。
３回の予定の１回目。
テキストでは第一部「労働組合の基礎」の部分でした。


パワポにて、私のほうから補講を１時間少々。

参加は、労組書記長ふくめ３人だったんですが、
そのぶん、よい学習会になったと思います。
大人数の学習会では、なかなかこういう雰囲気ではできません。

なにせ、いろんな意味で「近い」ので、やりとりができるし、
議論も深まります。いや～、楽しかったですねえ。

参加したのは、診療所の看護師さんお２人で、
どちらも労働組合の役員をされているのですが、
うちお１人の方が、たいへん面白い逸材であることが
わかりました（笑）。

「活動の先頭にたつのはちょっと・・・」と
おっしゃっていましたが、
十分、その素質があります（笑）。

こういう方が、いたんですね～。


地道な学習会ですが、
お１人おひとりが、活動への確信を育ててもらえる
援助をするのが、わたしのお仕事。

次回もがんばりまっす。