修行・訓練と独創力

いきなり手前味噌ですけど、私の話や書き物は、
「わかりやすい」とよく言われます。
同時に、人とは違う、変わったもの（オリジナリティが強い）、
ということも特徴のようです。

岡山労働学校も、他県からみたら、カリキュラムや運営方法など、
良い意味で「かわってる」らしいですから。よく言われます。

どんな活動をするにしても、どんな講義をするにしても、
どんなことを書くにしても、
「自分にしかできないこと、自分にしか表現できないこと」を
大事にしたいと思っています。

そして、つねに新しい、独創的なことを考えたいタチなんです。
そのほうが、断然おもしろいから。
そのためには、修行の積み重ねが必要であることも
まちがいありませんけど。

もちろん独りよがりのものではだめで、
まわりの人や活動に役立ってこその、独創力でありたいです。


今日、久しぶりに、
井尻正二さんの『独創の方法』（玉川大学出版部、1976年）
をパラパラとながめてみました。

私の旧ブログの2008年4月2日に、
この本の読書日記を書いていますが、その部分を以下再録します。

読んで思い出しながら、これからも、
学習運動の道で、独創的な仕事をしていきたいと、
あらためて思いました。


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「独創を生み出すには」をまとめると、こういうことである。

①まず実践、である。

　「実践を媒介にした科学以前の経験の蓄積が、独創の
　基礎ともなり、底辺ともなるのである。そのために、若い
　年代のときに、豊かな自然や広い社会の経験をつみ、
　この基礎と底辺を拡大するように心がけることが絶対に
　必要である」

②すべての基礎は感覚（感性）である。

　感性にもいろいろある。
　「感性とは、感覚器官を通して客体を反映し、感覚器官を
　通して反応（作用）する思惟能力である」
　この種の感性は、遺伝的、自然的基礎に由来する。
　こちらは、どちらかといえば、受動的な感性である。

　第2に、
　「社会的な、人間的な感性」というものがある。
　こちらは、能動的な感性といえる。
　「社会を構成し、生産労働をする人間に、歴史的に
　きずきあげられてきた感受能力」ということ。

　これらの感性は、科学の基礎となり、
　独創の契機となる。
　そして、これらの感性は、「鍛える」ことができる。

③しごきに耐える。

　「私は独創力も人間的な努力で身につけることが
　できると確信している。そしてその第一は、『しごき
　に耐えること』、すなわち『訓練をいとわないこと』に
　あると思われる」

　独創につながる訓練の意義について。
　「科学にしても、芸術にしても、はたまたどんな職業に
　しても、その道の先輩たちがきずいてきた成果を伝承
　することなしには、何事も成立しないし、発展しない、
　ということである。そして、このような先人がもつ知識・
　技術・蓄積などを体得するためには、やはりそれ相当
　の訓練が必要である」
　「このような訓練によって、私たちの思考と反応が条件
　づけられる」

④量から質へ。

　「自分の専攻するテーマに関係のある資料を、標本で
　も、文献でもなんでもいい徹底的にあさって勉強するこ
　とは、まさに量から質への転化として、独創をよびおこ
　すゆえんである」

　「こうした資料の蓄積は、頭の中でも行うことが必要だ
　と思われる。それには、できるだけたくさんの文献を
　読むことと、四六時中、問題のテーマを考え続けること
　－たえず、そのテーマに関心をよせていること－が大
　切になってくる」

⑤否定的精神。

　「実践の問題にしろ、感性の問題にしろ、しごきの問題
　にしろ、その背後に“なにくそ”という否定的精神がそな
　わっていなければ、その機能を十分に発揮することは
　できないと思う」

　「私は否定的精神の『否定』という言葉の意味をつぎの
　ように解している。（ⅰ）まず否定はたんなる破壊やもの
　ごとを無にするような否定ではなく、制限つきの否定であ
　る。（ⅱ）つぎにそれは、プラスの側面を保持する（肯定
　する）という否定でなくてはならない。（ⅲ）そして最後に、
　その否定によって、ものごとがその命脈にそって一段と
　発展するような否定でなくてはならない、ということである」

⑥根本は思想である。

　「思想というものは、当面するすべての事件や経験を、
　統一的に、体系的に考え、かつ解決していく力の源で
　あって、このような力が逆流すると、新しい組織づくり、
　新しい発掘法の考案、その結果としての新しい発見、
　新しい仮説の発想といったぐあいに、すべての独創に
　結びつくものである」


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