旧Ⅱ長久啓太の「勉客商売」

働き方たんけん隊

きょう（31日）は、83期岡山労働学校の第3講義でした。
１６名参加。

きょうは講師なしで、テーマは、
「働き方たんけん隊－徹底比較で何がみえてくる？」
でした。


今日はひたすらこのスタイルで交流です。


まずは、参加者に、
以下のようなアンケートを時間をとって書いてもらいました。
それを下敷きに、グループ討論をしました。


以下。

☆働き方たんけん隊


以下の私の記載の想定は･･･（○してください）

　　今の職場
　　以前の職場
　　バイトしている（していた）職場
　　思い描いた空想の職場

◇ どんな職種ですか？（自由記載）


◇ 今の職場は何年目？（自由記載）


◇通勤について

・通勤時間は･･･（○してね）

　　固定している　　毎日変わる（変則勤務）

・通勤にかかる時間
　　（　　　　　）ぐらい

　　移動手段は（　　　　　　）です。

・通勤時の楽しみ、たいへんさ（自由記載）


・出勤の時間
　　（　　　　　）までに出勤

・退勤の時間
　　（　　　　　）頃に退勤（定時）

・通勤手当の有無（自由記載）


◇ タイムカード

ある　ない　　（○を）

・職場のどこにありますか（自由記載）


・残業時間は正確に記録されていますか（自由記載）


◇職場環境

・じっさいに業務をしているところ（自由記載）


・日当たりや雰囲気など（自由記載）


・職場は清潔ですか（自由記載）


・職場の掃除は誰がしますか（自由記載）


・落ち着く場所はありますか（自由記載）


◇職場の人員

・職場は何人で働いていますか
　　（実際に一緒に仕事している人数。自由記載）


・業務を指示される（する）人は誰？（自由記載）


◇仕事着、仕事道具

・仕事をしている服装（自由記載）


・制服の場合、支給されるひん度は？（自由記載）


・自分の仕事道具（こまかく）



　　　パソコンに向かう時間は1日で（　　　　）ぐらい



◇仕事の対象

・どのような人（自由記載）


・機械や道具（自由記載）


・自然や環境（自由記載）


◇休憩時間

・お昼休みの分量
　　平均（　　　　　）分ぐらい


・職場の人みんないっせいに？（自由記載）


・昼食を食べる場所（自由記載）


・昼食は何を食べてますか（自由記載）
　　　　（社員食堂などはありますか？）


・食事以外の昼食休憩の過ごし方（自由記載）


・その他休憩・お茶のタイムなど（自由記載）


◇仕事量（労働密度）


・労働密度は

　高いと思う
　まあまあだと思う
　ゆとりがあると思う
　　（↑○してください）

・仕事量は

　基本いつも変わらない
　その日によって違う
　季節ごとに違う
　　（↑○してください）

・残業なしでできる仕事量？（自由記載）


・職場にあと何人人員がほしい？（自由記載）


◇労働時間、休日

・1日の平均労働時間
　　　（　　　　　）時間ぐらい

・残業は、１か月で平均･･･
　　　（　　　　　）時間ぐらい

・週に２日、休みがとれているか（自由記載）


・有給について
　　とり方（自由記載）
　　　誰に申請するか、申請書がある？


　　希望したら、取れますか？（自由記載）


・各種お休みが取りやすいか（自由記載）
　　産休、育休、介護休、生理休・・・


・まとめて休みがとれますか（自由記載）


◇賃金

・いまの賃金に（○してね）

　まんぞく
　足りない

　　・「足りない」人はあと（　　　）万円必要


・賃金は毎月（　　　）日に支払われる

・残業の割増は出ている？（自由記載）


・毎年少しでも上がるか（自由記載）


◇職員研修の機会

ある　　　なし
（○してください）


・具体的にどんな研修が･･･（自由記載）


◇その他

・社員懇親会、旅行はあるか（自由記載）


・健康診断受けているか（自由記載）


・各種手当てなど（具体的にあれば）



◇人間関係

・職場の人間関係あれこれ（自由記載）



・職場の人との交流機会の有無（自由記載）



◇ずっと続けたいか、続けられるか



◇自由記載（こんな働き方がいい）

 

以上。



ぜんぜん時間が足りないようでした

半分ぐらいかな、交流できたのは。


でも、すごく盛り上がって、
楽しかったようです。

他の職場の具体的なこまかい話を
聞くなんて、ふつうできないですからねー。

「他を知る」ということは、
「己を知る」ということになるわけで。大切です。
こういうの、どんどんやったほうがいいですね。



以下、感想文のいくつかを紹介。


「みなさんいろんな働き方をしていて、
おどろくことが多かった。タイムカード・・・
うちの職場にも取り入れてほしい。
討論にもっと時間がほしかった」

「自分が今まで知らなかった職種の
話を聴けて勉強になりました。自分の
働き方とは大きく違うものもあって、
休みがとれない人は大変だなと思い
ました」

「みなさんは、きびしい仕事と待遇で
あることを実感しました。自分が一番
良いなーと思った。しかし、いろいろな
職場が聞けて、とにかく、楽しいです」

「色々な仕事があるなあ・・・。タイム
カードがない職場がけっこうあって、
ビックリ。普段、自分の職場について、
あまり考えてなかったことに気がづいた。
システム、交通費など、わりときちんと
しているんだ！と思った」

「いろいろな仕事体制を知れ、総じて、
みなさん、大変な面がありながら、日々、
頑張っている様子がわかり、励まされ
ました。同時に、労働条件を勝ちとるには
どうすればよいか・・・。みんな自覚して
立ち上がらねば！」

「参加者から、いろいろな労働状況を
聞けて、有意義でした。若者の働き方は
たいへんだと思いました。もっと知りたい
と思いました」

「いろんな職場があるんだな。同じ会社の
人でも部署がちがえば、いろいろちがうの
で、おもしろいな。長年で、職場環境はまあ
まあ良くなっているのかな？　と思ったけど、
やっぱり賃金は足りてないみたいですね」

おそるべし100歳

新藤監督、亡くなりましたね・・・。
100歳かー。すごい。

ぼくも、106歳（2080年）まで生きますよ。

今週のソワニエの授業での「何歳まで生きたいか」の
質問に、「100歳」と答えた人はひとりもいなかったな。
95歳が最高齢だった。

平均寿命が伸びているいま、
「老い」についての豊かな把握が必要なのだと思う。



100歳といえば、
日野原重明医師が、3日前からfacebookを
始められて、びっくり仰天。
しかも、この3日間、facebookのしくみを
朝の時間に勉強して、「だいたいわかった」と。

おそるべし100歳。

バッシングされる側の痛み

バッシングとは、
相手を打ちのめす、非難するという意味らしい。


たたく方は、
たたかれる方の痛みや苦しみを想像する
姿勢が欠如している場合が多い。


これは、川田忠明さんの『それぞれの戦争論』から
学んだことだが、
兵士は、殺す人間との距離が遠ければ遠いほど、
人を殺すことへの痛みを感じない。

顔もみない、死体もみない、
肉体がこなごなになる場面を見ることもなければ、
匂いを感じることもない。
ボタンひとつ。
とうぜん、痛みへの想像力は働かなくなる。


たたかれる側の痛みを感じないとき、
そのたたき方は、残虐に、エスカレートする傾向にある。


インターネットは、豊かな可能性をもつが、
「対象との距離」が空間的・現実的に離れていて、
ひとたびバッシングするツールになると、
容赦ない攻撃性をもつ。


いつも思うのだけれど、
「もし当事者の顔を目の前にしていたら、
ほんとうにそんなことが言えますか？」
という言葉が氾らんしている。

その先の看護を変える気づき

ソワニエ読書日記６冊目。


以下、つぶやきメモ。


『その先の看護を変える気づき―学びつづけるナースたち』
　　　（編集／柳田邦男・陣田泰子・佐藤紀子、医学書院、2011年）



【読んでのつぶやきメモ】

＊看護には、さまざまな物語がありますね。
  感動的な事例がたくさん。良書。
＊「書く」ことによる気づき。
＊「自己表現の習慣をもつことが大事」という
　柳田さんの言葉も、そのとおり。


＊もくじを以下に。

序　　書くことと内面の成長（柳田邦男）

第1部　看護学生の物語から（柳田邦男 編）
　　　　　　血肉に染みこむ現場での気づき－看護学生の成長の物語

　　　　　　　看護師さんごっこでわかった“頑張る力”を
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　引き出す看護（谷野真衣）
　　　　　　　共感的態度で（佐藤美幸）
　　　　　　　夏休みのちいさな出会いから（高尾智美）
　　　　　　　支えることは、支えられること（佐藤奈緒美）
　　　　　　　役割の変化に目を向けて（佐潟佳一）
　　　　　　　強い不安と身体的苦痛のある終末期患者の看護　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そばにいることの意味（奥野紗織）
　　　　　　　　学生エッセイへの論評

第2部　いのちの学びの物語から（陣田泰子 編）
　　　　　　見えにくい“看護の力”を描く
　　　　　　　学び合い、育ち合う現場
　　　　　　　　概念化レポート（1）　
　　　　　　　　　救命救急センターにおける患者とのかかわり（飯野好之）
　　　　　　　　飯野さんの物語へのコメント
　　　　　　　　レポート　先輩から看護を学び、伝えていくこと（河本千恵子）
　　　　　　　　河本さんの物語へのコメント
　　　　　　　日常生活を支援する－セルフケア
　　　　　　　　セルフケアの支援（1）　
　　　　　　　　最期の願いを聴き届けること（黒田悦子）
　　　　　　　　黒田さんの物語へのコメント
　　　　　　　　セルフケアの支援（2）　
　　　　　　　　健康維持と予防の時代の看護専門職としてのかかわり
　　　　　　　　　－外来患者のセルフケア能力向上に向けて（本舘教子）
　　　　　　　　本舘さんの物語へのコメント
　　　　　　　小児外科病棟の出来事と二十年後の再会
　　　　　　　　早く元気になーれ（陣田泰子）
　　　　　　　　入院した病院の看護師を目指す（山崎　雅）
　　　　　　　　概念化レポート（2）　今、私を支える二十三年前の体験
　　　　　　　　　－小児外科病棟での看護（竹内久恵）
　　　　　　　　IVHはライフライン（吉田一彦）
　　　　　　　　四つの小児の物語
　　　　　　　　　－今を生きていること、この不思議な力。
　　　　　　　　　　　そしてそれを紡いでいくこと 物語を経て、今

　　　　　第3部　師長のものがたりから（佐藤紀子 編）
　　　　　　「師長のものがたり」に見えてくる看護師の姿
　　　　　　　　ひとつめのものがたり　
　　　　　　　　　　　　　　プロジェクターに込められた願い（新井敏子）
　　　　　　　　ひとつめのものがたりの看護としての意味
　　　　　　　　ふたつめのものがたり　三浦さんが子どもの入学式に
　　　　　　　　　参加できたことの意味（小原雅子）
　　　　　　　　ふたつめのものがたりの看護としての意味
　　　　　　　　みっつめのものがたり　
　　　　　　　　　　　　深夜二十三時の二十分間の出来事（香取秀則）
　　　　　　　　みっつめのものがたりの看護としての意味
　　　　　　　　よっつめのものがたり　阿部さんとのかかわりを通して
　　　　　　　　　成長した青野看護師（吉村美樹）
　　　　　　　　よっつめのものがたりの看護としての意味
　　　　　　　　いつつめ、むっつめのものがたり　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　師長の行うケアの意味（宮子あずさ）
　　　　　　　　いつつめ、むっつめのものがたりの看護としての意味

　　　　　第4部　座談会　「その先の“私”を変える気づき」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（柳田邦男・陣田泰子・佐藤紀子）



＊「職業人として自分の感性や人間観や患者・医療
者関係の取り方などについて高めていく『気づき』とい
うものは、このように日常的に問題解決を目指して
『いつも考えている』というひたむきな姿勢をベースに
して、愛と思いやりをこめて患者と接している中から
生まれてくるのだと言えるだろう」（柳田、４４Ｐ）

 

時間の使い方

きのう（２８日）の午前中は、
ソワニエ看護専門学校での６回目の授業。４３名出席。

読書日記は、『その先の・・・』
本のなかの看護学生のレポートをひとつだけ紹介。


先週の感想文をいくつか紹介してみる。


つづいて、本題である「人間の時間について」。

◇「何歳まで生きたいか」への回答
◇人間は、いつも時間を認識して生活している。
◇時計技術の歴史と発達
◇時系列の中に自分を置く。
◇長いスパンでものごとを考えることができる
◇時を無視しては、何事もうまくいかない
◇時間を手のひらにのせる
◇「目標」と「計画」の大切さ
◇人間だけが、時間をきめて集まれる
◇過去と現在と未来の意味
◇人間にしかできない時間の使い方
◇自分の時間の使い方を考え、整え、創造する


という感じの講義でした。
学生さんの受けとめは、ひじょうに真っすぐ。いいね。



さーて、来週からは、
絵本を題材に、授業をしていきますよ。

はりつけます。

生活保護制度に関する冷静な報道と議論を求める緊急声明

                                  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１２年５月２８日

　　　　生活保護問題対策全国会議　代表幹事　弁護士　尾藤廣喜
　　　　　　　　　全国生活保護裁判連絡会　　代表委員　　小川政亮


１　人気お笑いタレントの母親が生活保護を受給していることを
女性週刊誌が報じたことを契機に生活保護に対する異常なバッ
シングが続いている。

　今回の一連の報道は、あまりに感情的で、実態を十分に踏ま
えることなく、浮足立った便乗報道合戦になっている。「不正受
給が横行している」、「働くより生活保護をもらった方が楽で得」
「不良外国人が日本の制度を壊す」、果ては視聴者から自分の
知っている生活保護受給者の行状についての「通報」を募る番
組まである。一連の報道の特徴は、なぜ扶養が生活保護制度
上保護の要件とされていないのかという点についての正確な理
解（注１）を欠いたまま、極めてレアケースである高額所得の息
子としての道義的問題をすりかえ、あたかも制度全般や制度利
用者全般に問題があるかのごとき報道がなされている点にある。

　つまり、①本来、生活保護法上、扶養義務者の扶養は、保護
利用の要件とはされていないこと、②成人に達した子どもの親
に対する扶養義務は、「その者の社会的地位にふさわしい生活
を成り立たせた上で、余裕があれば援助する義務」にすぎない
こと、③しかも、その場合の扶養の程度、内容は、あくまでも話
し合い合意をもととするものであること、④もし、扶養の程度、内
容が、扶養義務の「社会的地位にふさわしい生活を成り立たせ」
ることを前提としても、なお著しく少ないと判断される場合には、
福祉事務所が、家庭裁判所に扶養義務者の扶養を求める手続
きが、生活保護法77条に定められていることなどの扶養の在り
方に関する正しい議論がなされないまま、一方的に「不正受給」
が行なわれているかのごとき追及と報道がなされているのである。

　また、そこでは、①雇用の崩壊と高齢化の進展が深刻である
のに雇用保険や年金等の他の社会保障制度が極めて脆弱で
あるという社会の構造からして、生活保護利用者が増えるとい
う今日の事態はて当然のことであること、②生活保護制度利用
者が増えたといっても利用率は1.6％に過ぎず、先進諸国（ドイ
ツ9.7％、イギリス9.3％、フランス5.7％）に比べてむしろ異常に
低いこと，③「不正受給」は、金額ベースで0.4％弱で推移して
いるのに対して、捕捉率（生活保護利用資格のある人のうち現
に利用している人の割合）は2～3割に過ぎず，むしろ必要な人
に行きわたっていないこと（漏給）が大きな問題であることなど，
生活保護制度利用者増加の原因となる事実が置き去りにされ
ている。（注２）

　さらに、今回の一連の報道は、厳しい雇用情勢の中での就労
努力や病気の治療など、個々が抱えた課題に真摯に向き合っ
ている人、あるいは、苦しい中で、さまざまな事情から親族の援
助を受けられず、「孤立」を余儀なくされている高齢の利用者な
ど多くの生活保護利用者の心と名誉を深く傷つけている。


２　ところで、今回のタレントバッシングの中心となった世耕弘
成議員と片山さつき議員は、自民党の「生活保護に関するプ
ロジェクトチーム」の座長とメンバーである。

　そして、同党が2012年4月9日に発表した生活保護制度に
関する政策は､①生活保護給付水準の１０％引き下げ､②自
治体による医療機関の指定、重複処方の厳格なチェック、ジ
ェネリック薬の使用義務の法制化などによる医療費の抑制､
③食費や被服費などの生活扶助､住宅扶助､教育扶助等の
現物給付化､④稼働層を対象とした生活保護期間「有期制」
の導入などが並び、憲法25条に基づき、住民の生存権を保
障する最後のセイフティーネットとしての生活保護制度を確立
するという視点を全く欠いた、財政抑制のみが先行した施策
となっている。

　かつて、小泉政権下においては、毎年2200億円社会保障
費を削減するなどの徹底した給付抑制策を推進し、その行
きつく先が、「保護行政の優等生」「厚生労働省の直轄地」と
言われた北九州市における3年連続の餓死事件の発生で
あった。今回の自民党の生活保護制度に関する政策には、
こうした施策が日本の貧困を拡大させたとして強い批判を招
き、政権交代に結びついたことに対する反省のかけらも見ら
れない。

　さらに問題なのは、社会保障・税一体改革特別委員会に
おいて、自民党の生活保護に関する政策について、現政権
の野田首相が「4か3.5くらいは同じ」と述べ、小宮山厚生労
働大臣が「自民党の提起も踏まえて、どう引き下げていくの
か議論したい」と述べていることである。

　そこには、「国民の生活が第一」という政権交代時のスロ
ーガンをどう実現していくか、また、「コンクリートから人へ」
の視点に基づき、貧困の深刻化の中で、この国の最低生活
水準をどう底上げしていくのかという姿勢が全く見られない。

　そもそも、生活保護基準については、2011年2月から社会
保障審議会の生活保護基準部会において、学識経験者ら
による専門的な検討が進められているのであり、小宮山大
臣の発言は、同部会に対して外部から露骨な政治的圧力
をかけるものであって部会委員らの真摯な努力を冒涜する
ものと言わなければならない。

　そのうえ、小宮山大臣は、「親族側に扶養が困難な理由
を証明する義務」を課すと事実上扶養を生活保護利用の要
件とする法改正を検討する考えまで示している。しかし、今
回のタレントの例外的な事例を契機に、制度の本来的在り
方を検討することなく、法改正を行うということ自体が乱暴
極まりない。また、生活困窮者の中には、ＤＶ被害者や虐
待経験者も少なくなく、「無縁社会」とも言われる現代社会
において、家族との関係が希薄化・悪化・断絶している人
がほとんどである。

　かつて、札幌市白石区で２５年前に発生した母親餓死事
件は、まさに、保護申請に際して、この扶養をできない証明
を求められたことが原因となって発生した事件であった。

　かかる点を直視することなく、法改正を行えば、ただでさ
え利用しにくい生活保護制度がほとんど利用できなくなり、
「餓死」「孤立死」などの深刻な事態を招くことが明らかで
ある。小宮山大臣は、国民の生活保障に責任をもつ厚生
労働大臣として、マスコミに対して冷静な対応を呼びかけ
るべき立場にありながら、混乱に翻弄されて軽率にも理不
尽な法改正にまで言及しており、その職責に反していると
言わざるを得ない。


３　今年に入ってから全国で「餓死」「凍死」「孤立死」が相
次いでいるが，目下の経済状況下で、雇用や他の社会保
障制度の現状を改めることなく、放置したままで生活保護
制度のみを切り縮めれば、餓死者・自殺者が続発し、犯罪
も増え社会不安を招くことが目に見えている。

　今求められているのは、生活保護制度が置かれている
客観的な状況を把握し、制度利用者の実態に目を向け、
その声に耳を傾けながら、冷静にあるべき方向性を議論す
ることである。

　当会は，報道関係各位に対しては、正確な情報に基づく
冷静な報道を心掛けていただくようお願いするとともに、民
主党政権に対しては、今一度政権交代時の「国民の生活
が第一」の原点に戻った政権運営を期待し、自民党に対し
ては、今回の生活保護制度に関する政策の根本的見直し
を求め、本緊急声明を発表する次第である。


注１：生活保護制度における扶養義務の取扱いに
ついての詳細については、別に発表する見解を参
照されたい。

注２：詳細は、当会ほか59団体の2011年11月9日付
「利用者数の増加ではなく貧困の拡大が問題である～生活保護利用者「過去最多」にあたっての見解～」を
参照されたい。

社会発展史はおもしろいけど難しい

きのう（27日の）午後、民青同盟の倉敷の
地域班におよばれして、
「社会発展史－とくに日本の奴隷制・封建制について」
ということで話をしてきました。

1時間ほど、
◇社会発展史を学ぶ意味
　※史的唯物論とは
◇社会をみる核心的なポイント
　※社会の土台は経済生活
　※経済関係の段階的な発展
　※生産手段の所有関係
　※社会を動かす「階級」という人間集団
　※生産力と生産関係の矛盾
◇日本の奴隷制社会について
　※弥生、捕虜の奴隷制、邪馬台国、大和王朝
　※古代律令国家の成立
　※国家とは
◇封建制社会成立以後
　※鎌倉幕府以後は動乱につぐ動乱
　※封建制国家の完成した体制－260年続いた徳川幕府体制
◇歴史を学ぶことで


という感じの話でした。


感想交流では、
奴隷制と封建制のちがい、生産手段について、
倭の五王とは、宗教について、橋下維新について、
などなど、あれこれ楽しく交流できたのかなと思います。

参加されたみなさん、
おつかれさまでした。

ふれあいコンパ、予想以上にもりあがる。

土曜日（26日）の夜は、８３期岡山労働学校の
ふれあいコンパでした。

当初、人数が少なく、どうなるかなーと思っていましたが、
１次会14人、２次会12人の参加で、おおいに盛り上がりました。


１次会は、こんな雰囲気でした。
部屋の大きさからしても、ちょうどよい人数でした。

今期初受講のOさんが、友達を誘ってくれて2人で参加。
同じく初受講のYさんも、なかなか素晴らしく楽しいお人。
なかなか新鮮でしたね。

途中、自己紹介をしながら、
あたたかい雰囲気で会話がはずんでいたと思います。

結果、２次会に当初行く予定ではなかった人が、
2次会にも引き続き参加☆　楽しかったんでしょうね～。


こちらも、初受講のKさんが、２次会から参加してくれ、
あれこれ楽しい話ができたかなと思います。

23時には終了。
参加されたみなさん、おつかれさまでした☆

りく、やんちゃぶり変化せず。

あいかわらず、家のなかを走り回り、
暴れまわっております。ときどき落ち着きます。

人間は、２本足。

きのう（２４日）は、８３期岡山労働学校の第２講義でした。
参加は１４名。
調子が悪い、仕事、用事などなどで、やはり出席率がイマイチ。
でも、今の雰囲気には手ごたえを感じています。
こうした１回１回の労働学校を成功させることが、なにより大事です。


グループ討論のふうけい。


講義は「人間にとっての労働の意味―社会的な視点から」
というテーマで、私が講師を担当しました。

結論をいいますと、
人間は、２本足なんですよ。これが本質。
で、「手」→「道具」→「言葉」「知性」「文化」。
２本足が、その出発点なんです。はい。



以下、講義の概要です。



一。労働とはそもそも
　１。動物と人間のちがいは・・・
　　◇ネコ、犬、豚、牛、鳥、ねずみ・・・

　　◇にんげん・・・


　２。猿から人間へー「２本足で立つ」ことの意味
　　◇それは、６００万年～７００万年前のことじゃった・・・
　　　＊２本足で立つようになったヒト

　　　＊自由になった前足

　　◇手を獲得することで、道具をつくり、あつかうことが可能に
　　　＊石器、器、縄、衣類、食料を得るための道具や武器……
　　　＊道具は、世代をこえて伝承・発展し、多種多様に、より改良を
　　　　とげていく。

　　　＊手によって何度も道具をつくり、使っているうちに、手は
　　　　だんだんと器用さを身につけていく。道具の製作・使用
　　　　という労働が、手を精巧なものにしていった。

　　　＊また脊椎動物は「顔」が進行方向の最先端に位置します。
　　　　そこに、目、鼻、耳、舌、ヒゲなどの重要な感覚器官（外界の
　　　　探索機能）がある。人間は2足歩行の結果、外部の探索行
　　　　動における「手」の役割が大きくなりました。

　　　＊「道具の使用」「外部探索」の結果、手の神経が発達し、
　　　　それが脳の発達をうながすという関係になります。その脳の
　　　　発達が、複雑な指令を手に送るようになります。手の発達と
　　　　脳の発達は、一体にすすんでいきました。

　３。労働が人間らしさをつくった
　　◇労働とは
　　　＊人間が手をもちいて道具をつかい、目的意識をもって自然や
　　　　対象に働きかける行為

　　◇人間の手はすごい・・・何百万年の労働の成果

　　◇言語の獲得も、協同労働の必要性から
　　　＊ひとりぼっちだったら、言葉は必要度が低い
　　　＊思考力・抽象力・類推力・判断力の飛躍
　　　＊考える力（知性）は、どのような（豊かな）言葉を持って
　　　　いるかと比例する

　　◇火の獲得＝法則性の認識
　　　＊やわらかいものを食べられるようになり、口腔がひろがり、
　　　　有節音を操れるようになっていく。言語の獲得。

　　◇芸術や文化も労働から生まれた
　　　＊道具をつくる過程で、その苦労のなかで、自分のつくる
　　　　道具＝作品のでき具合に心が動くようになりました。さま
　　　　ざまな道具の製作をくり返すなかで、「もの」の「かたち」が
　　　　うまくできあがったとき、心がはずみ「ああ、美しいな」とい
　　　　う美的感情のようなものが芽生えました。こうした心の動
　　　　きを、「理性」と区別して「感性」や「感情」といいます。

　　　＊また、ときには労働の必要から、「図」や「絵」を描き、意
　　　　思統一をしました。そのうち、その「図」がやがて見事な
　　　　「作品」となり、美的感情もますます磨かれ、同時にその
　　　　「図」を描く仕事に専念する人間、つまり「芸術家」を育て
　　　　ました。
　　　＊やがて、舞踊や音楽、彫刻や絵画、さまざまなジャンルの
　　　　芸術が分化発展し、一方でそれを鑑賞し、そこから生きる
　　　　力を得る「鑑賞者」も育っていきました。

　　　＊考える力や科学と、感性・感情・芸術文化を一体として
　　　　「人間の生きる力」として豊かに発展させてきたのが、人
　　　　間の歴史であり、労働の歴史でもあった。

　　◇人間だけが、「人間に（人間らしく）なる」
　　　＊ネコは生まれたときからネコであり、「ネコになる」という
　　　　表現はしない。

　　◇人間の成長過程→人間らしさを育てていく過程
　　　＊手をつかう・・・人間の赤ちゃんが得意な「あおむけ」「おすわり」
　　　＊２本足で立つ
　　　＊言葉を覚え、コミュニケーションの力を育てる
　　　＊遊びのなかで、集団として生きる力を育てる
　　　＊やがて学校へ入り・・・

　　◇『ハルばあちゃんの手』（木下晋絵、山中恒文、福音館書店）
　　　＊人生の歩みは、手の歩みでもある

　　　　　「物語の主役は、五本の指をもつ『手』です。生まれたて
　　　　　の手、年よりの手、かごを編む手、悲しみを押さえる手、
　　　　　ケーキをつくる手、舞いをまう手･･･手が暮しを育て、愛を
　　　　　はぐくみ、死を見おくる」

　　　＊みなさんは、自分の手を、どう使いますか？


二。社会的な視点から考える―支えあいが人間の本質
　１。なぜ蛇口をひねると「水」が出る？
　　◇今朝起きた瞬間から、「どれだけの人のお世話になってい
　　　るか」を考えてみよう

　　◇無数の人びとの労働によって支えられて
　　　　　　　　　　　　　　　　ー支えあって生きている（見えづらい）

　　◇職業選択の自由ー近代社会の特徴のひとつ。分業の発達。


　　　　【補論―生きること・働くことは、選択の連続】
　　　　＊人間の生は自覚的ー「生きている」「生きていく」
　　　　＊人生は１回きり

　　　　　「同じ流れに二度、足を踏み入れることはできない。生き
　　　　　ることのほんとうの面白さとむずかしさは、生をくりかえす
　　　　　ことができないところにある。その上さらに厄介なことは、
　　　　　かりにすでに生きられた生をもう一度やり直すことが許さ
　　　　　れたとしても、まったく同一の軌跡でそれを反復すること
　　　　　を人は欲しないであろうということである」

　　　　　「人間にとって、いったん生きられたその過去というものの
　　　　　意味は、もう決まってしまってどうしようもない、というもの
　　　　　ではなくて、それは現在の生き方いかんによって、その意
　　　　　味を変えられることができるということです。人間にとって
　　　　　過去と未来は、現在によってその意味をえてくるのだから
　　　　　です」　　　（真下信一『時代に生きる思想』、新日本新書）

　２。社会を支える「働く人びと」－その状況はどうか？
　　◇「私」の生活を支えている人びとのことを想像する
　　　＊生活はどうか？　働き方はどうか？　
　　　　　その人の労働は尊ばれているか？

　　　　　「生み出してくれる人がなかったら、それを味わったり、
　　　　　楽しんだりして消費することは出来やしない。生み出す
　　　　　働きこそ、人間を人間らしくしてくれるのだ。これは、何
　　　　　も食物とか衣服とかいう品物ばかりのことではない。学
　　　　　問の世界だって、芸術の世界だって、生み出してゆく人
　　　　　は、それを受取る人々より、はるかに肝心な人なんだ」
　　　　　　　　　　（吉野源三郎『君たちはどう生きるか』岩波文庫）

　　　　　「労力一つをたよりに生きている人たちにとっては、働
　　　　　けなくなるということは、餓死に迫られることではないか。
　　　　　それだのに、残念な結果だが今の世の中では、からだ
　　　　　をこわしたら一番こまる人たちが、一番からだをこわし
　　　　　やすい境遇に生きているんだ。粗末な食物、不衛生な
　　　　　住居、それに毎日の仕事だって、翌日まで疲れを残さ
　　　　　ないようになどと、ぜいたくなことは言っていられない。
　　　　　毎日、毎日、追われるように働きつづけて生きてゆくのだ」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（前掲書）

　　◇働き方は、社会のあり方によって、変わってくる
　　　＊私たちは、２１世紀の、高度に発達した資本主義社会である
　　　　日本で生きている
　　　＊働き方、労働への考え方、働く意味も、そこに大きく規定され
　　　　ている


さいごに

以上。





何人かの感想文をご紹介！


「今日も考えてもないような話でした。人間は、
言葉を使う、有節音を操れる、手がきように
操れる。勉強になりました」

「２足歩行ができるようになって、物を作れる
ようになって、働くようになって、芸術もそこ
から発展して、今、いろんな人、おおぜいの
人の手をかりて生きているんだなと、気づか
されました。今日帰ったら、娘（高２）、息子
（中３）にも話してみようと思いました」

「自分の手をどう使うか、使っているか。誰の
何のために使うのかが大事になると思いました。
人のために手を使うことが、人間らしく生きる
ということにつながるのだろうと思いました」

「手を使うことがすごいと改めて思いました。
モノをつくるときに、たくさんの人がかかわって
いるということが改めて思うと、すごいと思い
ました」

「今日の講義では『手』について考えさせられ
ました。自分が何げなく使っていても、人に癒し
を与えたり、逆に人を傷つけていたり、『手』に
いろんな深い意味があることにおどろいた」

「労働によって、人間が人間らしく生まれ変わる。
私たちは本当に人間になれているだろうか？
私たちの社会が見えない1人ひとりの労働で
成り立っていることに気がつきました。生み出し
てくれる人の労働に、もっと心を寄せていきたい
と思いました」