旧Ⅱ長久啓太の「勉客商売」

痛い話

今日の朝は、歯医者の日だった。
私は、３か月に一度、歯医者に定期的にかよっているが、
最近、ある歯の根の治療で、月に２度ほどかようようになった。

きょうも、痛かった。
もちろん、歯科医もできるだけ痛みを与えないように、
いろいろ気をつかってくれる。ありがたい。
しかし、痛みから逃れることは不可能なのだ。

痛い痛いと思いながら、治療を受けながら、
「痛み」について考えた（変な人間である）。
「ガンの痛みってすごいって聞くけど、どんなんかなぁ」とか、
「痛みってやっぱり他人にはわかないよなぁ」とか。

と、治療の最中、げぇ！これはイタイ！と思い、
顔をひきつらせた（と思う）。
その女性の歯科医師は、「痛いですか」と聞く。
私は「少し」と答える。ほんとうは結構痛いのだけど、
ガマンしているのである。

痛みは数値化できない。
体温ならば、「３９度もあるんよー」と言えば、
「そりゃたいへんじゃ！寝とかれー」となるが、
痛みはそうはいかない。
痛みの大きさが測れて、「痛み度３５％です」とか言えれば、
どんなに楽だろう。

おまけに、痛みの種類もいろいろだ。

ちくちく、ぎゅうぎゅう、がんがん、きりきりなど、多様な表現がある。
あるいは、
切られるような、突き刺すような、締めつけられるような、割られるような、
引き裂かれるような、という表現も使う。
さらに、
涙がでるほど、蜂に刺されたぐらい、がまんできないほど、という言い方もある。

痛みは多様なのだ。
そして、目に見えない。
外傷であれば、ある程度察しはつくが、
歯の痛み、お腹の痛み、頭痛などは、まったく目に見えない。

心の痛み、となれば、よほどの想像力がなければ、
それはみえてこず、わからない。



…話は一気に飛躍するけど、さっきまで、共産党の志位委員長の
国会質問をネット中継でみていた。
質問内容も驚きだったけど、麻生首相の答弁の姿勢もいつもながら、
やはり驚きだ。雇用崩壊の状況下、首を切られる労働者の「痛み」に
心を寄せる姿勢はまったくみられない。

人間の基本的な感情・想像力を喪失しているとしか思えない。

ルソーは『エミール』（岩波文庫）のなかで、
こんなことを言っている。

「苦しみを味わうことがない人間は、人間愛から生まれる感動も
快い同情の喜びも知ることはあるまい。そういう人間の心はなに
ものにも動かされず、かれは人づきあいのいい人間になることが
できず、仲間にたいして怪物のようなものになるだろう。
　子どもを不幸にするいちばん確実な方法はなにか、それをあな
たがたは知っているだろうか。それはいつでもなんでも手に入れ
られるようにしてやることだ」

麻生首相は、苦しみを味わうことがあったのだろうか。
なんでも手に入れられる環境にあったのではないだろうか。


人の「痛み」を想像する力は、人間のすばらしい能力のひとつであり、
痛みへの連帯こそが、希望をはぐくむと、私は思う。

社会進歩と女性講座スタート

今日（３日）は、「社会進歩と女性講座」の第１回目でした。
これから隔週火曜日、全４回です。講師は私が担当します。
テキストは同じ題名の『社会進歩と女性』（不破哲三）を使います。


　参加は７名でした。女性６名、男性１名。
　だいたい予想どおりでした。

　が、私の尊敬する岡山市議の
　崎本さんが突然参加！
　あー緊張した。そして恥ずかしい。


今日は、
「古典から学ぶ女性解放の道①－家族・恋愛・結婚の歴史」という
テーマで、テキスト範囲の分量は一番少なく、
導入部となる話をかなり比重をとってやりました。

はじめて話す内容なので、結構ボロボロ（涙笑）
中途半端な勉強ぶりが露呈したのでありました。
でもみなさんやさしいです。

講義終了後の感想交流がとても勉強になりました。
さすが崎本さん、という話も。
宮本百合子の「女としての人間らしさ」という言葉が、
みなさんに好評でした。

今後の予定は、
第２回（２月１７日）「古典から学ぶ女性解放の道②－階級社会における男女関係」
第３回（３月　３日）「女性の『公的産業への復帰』－今日の世界における女性の地位」
第４回（３月１７日）「女性の『公的産業への復帰』－日本ではどうなっているか」
となっています。単発参加も可能です。


では、以下、今日の講義の概要です。



はじめに：なぜこのテーマで学ぶのか
　　　　　　「ルールなき資本主義」の最大の争点のひとつ（詳しくは最後の講義で）
　　　　　　社会における女性の地位という問題や、ジェンダーの問題

　　　　　　「ある社会における婦人の解放の度合いが全般的な解放の
　　　　　　自然の尺度である」（シャルル・フーリエ）


一。宮本百合子『新しい船出－女らしさの昨日、今日、明日』

　　　「女らしさという観念を女に向かってつくったのはけっして
　　　女ではなかった」（『若き知性に』所収、新日本新書、8～9Ｐ）

　　　「女にとって一番の困難は、いつとはなし女自身が、その女ら
　　　しさという観念を何か自分の本能、あるいは本心に付随した
　　　もののように思いこんでいる点ではなかろうか。自分の人生
　　　での身ごなし、自身のこの社会での足どりに常に何か女らし
　　　さの感覚を自ら意識してそれに沿おうとしたり、身をもたせよ
　　　うとしているところに女の悲劇があるのではないだろうか。い
　　　い意味での女らしさとか、悪い意味での女らしさということが
　　　今日では大して怪しみもせずにいわれ、私たち自身やはりそ
　　　の言葉で自分を判断しようともしている」（前掲書、13Ｐ）

　　　「社会が進んで万葉集の時代の条件とはまったく異なりつつし
　　　かも自然な合理性の上に自由に女の生活が営まれるように
　　　なった場合はたして女らしさというような社会感情の語彙（ヴォ
　　　キャブラリー）が存在しつづけるものだろうか。きっと、それは
　　　ひとつの古語になるだろうと思われる。昔は女らしさというよう
　　　なことで女が苦しんだのね。まァねえ、と、幾世紀か後の娘た
　　　ちは、彼女たちの純真闊達な心に過ぎし昔への恐怖と同情と
　　　を感じて語るのではあるまいか。私たちはそういう歴史の展望
　　　をも空想ではない未来の絵姿として自分の一つの生涯の彼方
　　　によろこびをもって見ているのも事実である」（前掲書、12～13Ｐ）

　　　「女の本来の心の発動というものも、歴史の中での女のありよ
　　　うと切りはなしてはいえないし、抽象的にいえないものだと思う。
　　　人間としての男の精神と感情との発現が実にさまざまの姿をと
　　　ってゆくように、女の心の姿も実にさまざまであって、それでい
　　　いのではないだろうか。真に憤るだけの心の力をもった女は美
　　　しいと思う。真に悲しむべきことを悲しめる女のひとは立派と思
　　　う。本当にうれしいことを腹からうれしいと表現する女のひとは、
　　　この世の宝ではないだろうか。そして、あらゆるそれらのあらわ
　　　れは女らしいのだと思う」（前掲書、17～18Ｐ）

　　　「従来いい意味での女らしさ、悪い意味での女らしさと二様にだ
　　　けいわれてきていたものから、さらに質を発展させた第三種め
　　　の、女としての人間らしさというものを生み出して、そこで自身の
　　　びてゆき、周囲をも伸ばしてゆく心構えがいると思う。これまで、
　　　いい意味での女らしさの範疇からもあふれていた、現実へのつ
　　　よい倦（う）むことない探究心、そのことから必然されてくる科学
　　　的な総合的な事物の見方と判断、生活に一定の方向をもとめて
　　　ゆく感情の思意ある一貫性などが、強靭（きょうじん）な生活の
　　　腱（けん）とならなければ、とても今日と明日との変転に処して人
　　　間らしい成長を保ってはゆけまいと思う」（前掲書、19Ｐ）


二。エンゲルスの『起源』をいまなぜ学ぶのか
　１。著者のエンゲルス（1820～1895）とはどんな人か
　　◇マルクスの親友・盟友
　　　＊「ほんとうの百科辞典」（マルクス評）

　　　　　「ほんとうの百科事典で、昼でも夜でも、酔ったときでもしら
　　　　　ふのときでも、いつでも仕事をすることができ、書くのはは
　　　　　やく、悪魔のようにわかりがいい」
　　　　　　　　　　　　　　　　（マルクスの友人あての手紙のなかから）

　　　＊２０数か国語に精通する語学力。「将軍」とあだ名がつくほどの軍事学通。
　　　　自然科学の研究も。マルクスの理論研究の、事実上ただ一人の相談相手。

　　　＊２０年にわたるマルクスへの援助
　　　　・２０年間の往復書簡は１３４４通

　　　　　「２０年にわたって二人はまれに、ときどき、短時間しか会わな
　　　　　かった。しかし二人の交際はとだえることはなかった。…二人
　　　　　は、毎日のようにたがいに手紙を書いたが、うちではモールと
　　　　　呼ばれていた父が、エンゲルスの手紙にむかって、書いた当
　　　　　人がまるで目の前にいるかのように、『いや、そうじゃない』、『そ
　　　　　うだ、まったくそのとおりだ』などと語りかけていたことが、幾度
　　　　　もあったのを、いまでもおぼえている。なかでもいちばんよくお
　　　　　ぼえているのは、モールがエンゲルスの手紙を読んでたびたび
　　　　　笑いもしたが、ときには涙が彼の頬をぬらしていたことである」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（マルクスの四女エリナの回想）

　２。『家族・私有財産・国家の起源』（1884年）とはどんな本か
　　◇エンゲルスがマルクス死後、マルクスの研究ノートを「発見」
　　◇マルクスのモーガン研究
　　　＊モーガン『古代社会』－この本の値打ち
　　　　①原始共産主義社会の仕組みと姿を、はじめて明らかにしたこと
　　　　②女性の歴史についての大発見

　　◇社会における女性の地位の現在と将来を考えるときの、ガイドブックになる
　　　＊ただし、今日では訂正が必要な箇所も多いことは、押さえておく必要がある。


三。人類社会の出発点は男女平等の社会だった
　１。「女系」を軸にした社会－低い生産力のもとでの共同生活
　　◇集団婚のもとでは、子どもの親としてはっきりできるのは、母親だけ

　　◇氏族の構成そのものが「母権」的な性格をもった

　　◇共同生活の場であった「共産主義的世帯」のなかでの女性の地位の高さ

　　　　「社会の初めには女性は男性の奴隷であったとするのは、十八
　　　　世紀の啓蒙思想から受けつがれたもっともばかばかしい観念の
　　　　一つである。女性は、すべての野蛮人のあいだで、また下段階
　　　　と中段階のすべての未開人のあいだで、部分的には上段階の
　　　　未開人のあいだでさえ、自由な地位ばかりでなく、高い尊敬をは
　　　　らわれる地位をしめしている」
　　　　　　　　　　（『家族・私有財産・国家の起源』新日本出版社、68Ｐ）

　２。女性と男性の仕事の内容にも、平等の基盤があった
　　◇日本の場合にも－おもに縄文時代をみる
　　　＊採集という仕事の大切さ－食料入手で女性の果たした役割の大きさ
　　　＊縄文人の骨を分析すると、その働きぶりに、男女差がないことがわかっている
　　　＊土器づくりは女性の仕事、薪集めなども
　　　＊土偶における女性の表現、アクセサリーの装飾も

　　　　元始、女性は太陽であった」（平塚らいてう）


■次回（２／１７）は「古典から学ぶ女性解放の道②－階級社会における男女関係」
　◇原始社会の男女平等がくずれる原因は何か
　◇階級社会における家族と結婚の歴史
　◇女性解放のための基本的方向について


【テキスト以外の、主な参考文献】
『「家族・私有財産および国家の起源」入門』（不破哲三、新日本出版社、1983年）
『学びあう　女と男の日本史』（歴史教育協議会編、青木書店、2001年）
『新・日本の女性史』（伊藤康子、学習の友社、1998年）
『ジェンダーと史的唯物論』（鰺坂真編著、学習の友社、2005年）


そして、ボロボロ講義の講演録。
090203_001_2.mp3をダウンロード

（始まるまで時間がかかるかもしれません）

鹿児島から嬉しいメール

きのう、鹿児島の自治労連のＳさんからメールがあり、
「鹿児島の学習協の再建が具体化してきました。２月１４日には
準備会を行ないます。ついては規約や参考になる資料など送って
ほしい」という内容。

おお！ついに、ついにですか。
昨年の鹿児島オルグで、「倉敷集会を再建のきっかけと
したい」というＳさんの話は、よーくおぼえておりました。
（旧ブログのこちらにもそう書いております）

昨年の鹿児島オルグが少しでもそうした動きのきっかけと
なったのなら、こんなに嬉しいことはありません。
いやー。励みになります。

じつは保養目的！？

きのう、きょうと、松江で学習運動の中国ブロック会議があった。
岡山からは、私と、事務局員のＴ口さんが参加。



　特急「やくも」で松江に。

　途中、やはり雪が
　見られる。





松江駅でバスに乗ろうと停留所でまっていたけれど、
「もうすぐ到着」と表示がでているのに、２０分以上、
お目当てのバスがこない。

時間がせまってきたので、しょうがなくタクシーで移動。
運転手さんに、「だんだん効果はどうですか」と聞いてみる。
ＮＨＫの朝ドラ「だんだん」が松江を舞台にしているのである。
「今はないですね、終わってからだそうです」と言っていた。
しかし、松江駅では「だんだん」のノボリやだんだん食フェア
なるものをやっていて、なかなか活気づいているようだった。



　だんだんのポスターも
　いたるところに。

　私はこの朝ドラは残念ながら
　見ていないのですけど。






　松江ニューアーバンホテルで
　１４時半から会議スタート。

　中国５県すべてそろっての会議。
　とりあえず、この日は各県の　
　運動交流。




中国ブロックは、島根が昨年２０年ぶりに労働学校を
再開するなど、各県とも奮闘している。
広島の運動も、集団的にすすめられている様子が
よくわかり、学ばないといけないなぁと思う。

会議は１７時に終了。
その後、１８時から夕食交流会となり、
美味しい料理とお酒で大満足。
さらに、島根のＷ部会長の、子ども時代（戦中）の
靖国参詣のリアルな話に驚く。ぜひ活字にしてほしい。
さいごは「家制度」についての議論が行なわれる（笑）

そして、このホテルは天然温泉もひいていて、
温泉にもつかれるという素晴らしさ。
宍道湖がみえる浴場に、晩と朝の２回入る。


　夕食がすむと、あとは部屋で交流。

　結局１２時ぐらいまであれこれ話をする。
　山口学習協のＩ田事務局長は、
　こんど７７期岡山労働学校で
　記念講演をしていただく予定。
　高教組の専従をされています。






　そして朝がやってきた。
　宍道湖がみえて、
　ほんとうにすばらしい
　景色である。




２日目（今日）午前中の会議は、今後の学習運動の課題を
話し合い、「友」「勤通大」「２０１０年」などにくわえ、
中国ブロックで定期的に
学習交流合宿のようなものができないか、検討する。
これは前向きにいきそうな予感。

１１時すぎには、会議終了。解散となる。
おつかれさまでした！


　その後、私と岡山のＴ口さん、
　広島労学協のＨ野さんの
　３人で、松江観光をしてみる。

　松江城。私は３回目ぐらいですけど。
　日本では、姫路城についで、
　天守閣が大きいお城だとか。
　たしかに見ごたえありました。
　お城のまわりもとてもキレイに
　整備されていて、散歩コースと
　しても最適です。





　お城の付近を歩いていたら、
　「お団子」の文字が。
　ふらふらと女性たちが入っていく。
　ということで、私も
　お団子にありつく。
　やわらかく、うまい。




その後、手づくり雑貨店や、
「小泉八雲記念館」「武家屋敷」と観光し、松江駅にむかう。
駅内のお蕎麦屋さんで、「こけしセット」を食べる。



　玉子丼と出雲そばの
　セットだった。

　器がこけしになっている。





昼食を終え、広島のＨ野さんと別れ、
１５時ちょうどの「やくも」で岡山に帰る。


・・・ということで、「これでは保養旅行ではないか」と
思われてもしかたのない感じだが、
中国ブロック会議は、半分保養・半分交流という
スタンスなので、これでよいのだ。うん。

松江にいくぞぉ

今日（１日）、明日（２日）と、島根の松江で
学習運動の中国ブロック会議です（何年かぶりの）。

これから出発しま～す。
やっぱり寒いかなぁ。