旧Ⅱ長久啓太の「勉客商売」

重い重い「空白の十年」

きのう（２９日）は、７８期岡山労働学校の第５講義でした。
テーマは、
「ビデオ学習－『被爆者　空白の十年』」でした。
参加は１６名。久しぶりにＮ子さんが参加☆

　ＮＨＫ広島放送局制作の
　ドキュメンタリーを見ての学習会でした。
　ビデオ提供していただいた
　あきやんさん、ありがとうございました。

　始まる前に、声が出ない緊急事態が
　発生しましたが、受講生Ｍ宅さんの
　技術者仕事で復活しました。
　こちらもありがとうございました☆


そのドキュメンタリー番組の内容紹介を
一応貼り付けておきます。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　「空白の十年」―広島の被爆者がそう呼ぶ時期があり
ます。原爆投下（昭和20年）後の10年間のことです。原
爆症に怯える生活の中、医療・生活援護は乏しく、支援
組織もありませんでした。放射線による影響についての
情報も少なく、その後も差別・偏見が続きました。
　「原爆の残酷さは、一瞬で数万の命を奪ったことだけ
でなく、生き残った人々に、その後も“生き地獄”の苦し
みを与え続けたことにある」と広島県被団協の坪井直
理事長は言います。しかし、戦後の混乱の中、この10年
についてはほとんど記録がありませんでした。
　今年、県被団協は、被爆者を苦しめた「空白の十年」の
実相を明らかにしたいと被爆者へのアンケート調査を開
始。その実態が少しずつ明らかになってきました。また、
近年発見された占領軍の資料などからは「被爆者の治
療は最優先課題ではなかった」という事実が浮かび上
がってきました。
　「空白の十年」、被爆者は何に苦しめられたのか。悲
劇の拡大を招いた背景は何か。「今こそ記録に残した
い」とつらい記憶に向き合う被爆者たちの姿を通して、
今も人々を苦しめ続ける原爆の悲劇をみつめます。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊


これまでの学びの積み重ねがあるので、
被爆者の語る言葉の一つひとつが、
重みをもってせまってきます。

受講生の討論の内容なども聞いていると、
これまでの学びがすごく反映されていて、
密度の濃い意見交換がされている感じです。

私、毎週毎週深まる受講生の学びの質に、
はやくも感動しています。
まだ折り返し地点ですが、
すでに貴重な変化を起こしていると思います。

１１月１５日の日帰り広島フィールドワークも、
すでに１８名が参加予定。２０名はこえそうです。
これまでの学びが、現地でさらにどう深まるのか。
すごくすごく期待が高まります！


それにしても、
この「空白の十年」は、
被爆者に重くて深い痛みを
もたらしました。
まったく許せない事実です。



受講生の感想。


「被爆者は治療もしてもらえず、実験する物
としか思われてなかったのがすごく残酷だと
思った。被爆者に対しての差別がこんなに
激しかったのを初めて知りました。『心の傷』
はなくなることはないんだと思いました」

「見ごたえのあるビデオでした。偏見と差別は、
同じ日本人として許せないと思いました。本当
に実験目的だったんだという確信。写真をとる
と聞いて晴れ着を娘に着せた母の切なさ。墓に
『原爆の焼かれ』と入れた姉の思い。たくさんの
思いがうずまいてました」

「被爆者は、原爆で直接的・物理的な攻撃を
受けただけではなく、長年にわたって、差別や
偏見などの攻撃も受け続けてきたということを
あらためて知りました。そのことも被爆者の
心に深い傷を残しているのだと思い、原爆が
人に与える害がいかにむごいものかと、ムキ
ーっとなりましった」

「人の心のない治療（？）というか実験だった
んだなあと、被爆者の方の置かれる状態が
あまりにひどいことに怒りを感じました」

「原爆後すぐに研究が始められ、多額のお金
が使われたことにびっくりした。でも、人のため
には、それは使われなかったことに腹が立つ。
偏見と差別の中で、生きていった人びとの苦し
みは、はかりしれない。死んでいった人と、生
きてきた人の生きざまを知り、伝えていく必要
がある。重い、空白の十年…」

「原爆投下から被害者への支援が一番必要な
時になかったという事と、差別が多かった事を
知らなかった。日本のヒクツさはある意味すご
いなと思った」

「被爆者の方が絞りだすように語ってくれた長い
長い苦しみと、原爆について調査したい側の
『突然変異を調べるかっこうだった』『サンプル』
という言葉のギャップに衝撃を受けました。
『人が生きてきた中にはこういう生き方もあった
んだ。証を残したい』という言葉…。人間扱い
されなかった空白の十年と１人ひとりの“生き方”
を残すことは正反対だなと思ったし、証言の
重みを改めて感じました」

もーしわけない贅沢旅（後編）

またまたアップの間隔があいてしまいました（涙）
沖縄・八重山旅、ついに後編へ突入です。

【９月２５日】

宿泊したところの朝食。




　おいしかったのも
　ありますし、
　眺めの良い外で
　食べれて、
　この旅のなかでは
　一番気持ちいい
　朝食になりました。








　そのお宿から徒歩２分。
　ほとんど
　プライベートビーチになっている
　場所があり、
　チェックアウトまでの時間、
　相方はシュノーケルを
　楽しんでいました。

　波もおだやかで、
　浅いところも多く、
　入っていくと、
　そのまま青い小さな魚が
　泳いでいるのが見えました。







　ここぐらいまでは
　服を着ていても
　歩いてこれます。
　

　こんなかんじの
　ビーチでした。





さて、１０時に宿をでて、
とりあえず近くの川平湾に。
まあ、これまで２回来ているので、
行っても行かなくてもよかったんですが、
とりあえず観光名所だから行っておこうかと。


　はい、観光
　パンフレットに
　よく出てくる
　角度からの
　写真です。

　ここは
　遊泳禁止です。
　初めてきたときは、
　グラスボートに
　乗ったなぁ。



滞在時間１０分ほどで、次のところへ。
川平湾から来るまで１０分ほどの底地ビーチへ。





　ここは、
　すごく静かで、
　お気に入りの
　場所です。









　シートをひいて、
　のんびりと
　１時間ほど過ごしたでしょうか。

　親子連れが
　ちらほらと。
　子どもにとっては、
　このビーチは安心して
　遊べますね。


　この日は天気が良くて、
　空と海の色をずーっと
　眺めていても飽きませんでした。



さて、この日の昼食↓




　パスタだったんですが、
　まー量が多いこと多いこと。
　出てきてビックリです。

　普通のパスタを注文したんですが、
　２．５人前はあったでしょうか。
　（写真ではわかりづらいですが）

　お腹がかなりいっぱいになりました。




そのあとは、石垣の中心部を抜けて、
サンゴ礁で有名な白保海岸のほうに。






　こんな感じの
　海岸が
　ずーっと
　続いています。







さて、レンタカーを返し、
１５時のフェリーで竹富島へ。
この旅最後の離島です。





　石垣港から
　わずか
　１０数分で
　竹富島へ。

　平らな平らな
　島なのです。




港まで、宿の方が迎えにきてくれ、
車で、２泊３日お世話になるお宿まで。
最初に訪れた６年前と比べ、
集落の外に新しい道路が整備されていたりして、
観光客が増えていることが感じられました。

宿にチャックインして、さっそく島散策。







　まあ、
　いますわね、
　やっぱり、猫が。









　
　水牛車でゆったり集落を
　まわる観光が有名な竹富島。
　
　その主役です。








やっぱり集落中心部は変わってないなぁ～と
感じました。ずっと残してもらいたい風景です。

さて、夕方になったので、
夕陽のみえるという、西桟橋へ向かいました。
宿から歩いて５、６分というところです。



　天気は
　うーん、
　もうひとつ。

　雲間から
　光が
　さし込みます。

　見えている島は、
　西表島です。












　明日の夕陽に期待、
　というところでしょうか。

　でもキレイでした。








【２６日】

この日は、夕陽スポットの西桟橋で
「朝陽の風景をみよう」となり、早めに起きました。







　夜明け前。















　雲がだんだんと
　ピンク色に。
















　この雲、
　すごく近くに感じました。

　手が届きそうな…。












　東の空から
　太陽が
　昇ってきました。

　
　清々しい
　１日の
　始まりでした。








　猫も朝の
　集会を
　終えた様子。

　何を協議
　していたので
　ありましょうか。









　かに。

　ふつーに
　道を
　歩いてました。







　竹富町の
　町並みを
　展望できる
　「なごみの塔」
　から。

　高い建物が
　ないって、
　気持ちいいですね。
　空が広いもん。





　道はこのように
　砂の道。

　石垣は珊瑚を
　積んだものです。

　沖縄らしさが
　残っています。














　雲がたまらなく
　美しかったです。










　この日の
　午前中は、
　この海岸で
　シュノーケル。

　２時間ぐらい
　いたかな？

　魚とたわむれ
　ました☆




お昼は八重山そばと生ビール。
ああ、幸せでした…。

午後は、私ひとりで自転車を借りて
１時間ほど竹富町をウロウロ。相方は宿で休憩。





　有名な
　コンドイビーチ。


　けっこう人が
　多かったですね。










　

　さすがの海の
　キレイさでした。











自転車ウロウロ１時間の旅を終えて、
相方とふたたび集落を散策。



　喜宝院という、
　日本最南端にある
　お寺と、
　民芸品を展示
　しているところ。

　前回も
　来たのですが、
　今回も、
　あの住職、
　いるでしょうか…。


いました！あの住職！

で、話を少ししていたところ、
たまたまこの日私が着ていた
９条Ｔシャツを見つけられて、
「あ！いーもの着てるね～！すばらしい！」と
反応していただき、
憲法のこと、与那国島への自衛隊配備計画のこと、
そして展示してある沖縄の紙幣や切手を示しながら、
沖縄の米軍占領時代のことを熱く語っていただきました。

やっぱり、変わってなかったですね・・・、ここの住職（笑）。

私たちが岡山から来たと言うと、
倉敷民藝館のことなどもやっぱり教えてくださいました。
名刺までいただいてしまい、ありがとうございました。


楽しい時間もあっという間に過ぎ、
竹富島２回目の夕陽を見に、やっぱり西桟橋へ。








　途中の道で
　空を眺める。







　←ここに猫がいます。






　西桟橋に到着。

　前日の
　３倍ぐらい人が
　いました。











　この日の
　夕焼けは、
　いや、すばらしかったです。


　海が紅く染まって
　ましたし。

　記憶に残る景色です。







　こういうことが
　あるから、
　日常生活も
　がんばれるん
　だろうな～と
　思います。

　なかなか
　見れない光景
　でした。






　八重山旅、さいごの晩餐。

　さいごだ！ということで、
　泡盛をくいくいと飲んだのが、
　次の日の体調不良に
　つながったのかも…（涙）




【２７日】

ということで、この日は朝から体調不良でした（涙）。
少々熱も。情けな…。


　朝食の
　フルーツ！

　色とりどりの
　フルーツは、沖縄の
　魅力のひとつ☆
　おいしかった。





　１０時過ぎのフェリーで
　竹富島をあとにし、
　石垣島へ戻りました。

　港で、ふたたびレンタカーを
　かりて、石垣島をぐるぐる。



でも、この日は運がついてなく、
目あてのお店がお休みだったり、
天気もイマイチでした。



　八重山で食べた
　最後の食事。
　地元の人が多い
　大衆食堂。

　やっぱこういうお店のほうが
　落ち着くな～。
　地元の人の会話を聞くのも
　楽しいし。

　私はカレーを食べました。
　


１６時過ぎの石垣発の飛行機で
石垣を離陸。
那覇で乗り換えて、帰ってきました。


　飛行機から。

　たぶん、
　宮古島と
　石垣島の
　あいだにある、
　多良間島だと
　思います。

　まだ行ったことの
　ない島です。





ということで、とても淡白な紹介でしたが、
１週間の贅沢八重山旅の記録でした。

「贅沢」というのは、贅沢な宿とか、贅沢な食事、
ということではなく、
「贅沢な時間」「贅沢な風景」ということです。
（まあ、結構お金も使いましたが…涙）


さて、次はどこの島に行こうかな・・・。

その前に、年末年始、どーしようかな…。


旅好き人生は、続くのであります。

学童保育の力になれる喜び

きのう（27日）の晩は、
岡山市学童保育指導員組合の学習会に行ってきました。

こちらの労働組合に呼ばれたのは初めて。
７月の中旬に、労働組合の中心メンバーと
一度打合わせをもち、
年内に３回の連続学習会となりました。

岡山市の学童保育指導員の労働条件は、
まったくヒドイもので、若い人が続けられない状況です。
しかし、労働組合も少数で、現状打開には力が足りない。
そこで、
「労働組合を強くしたい」「若い人に労組のことを知ってほしい」
という問題意識が今回の学習会の出発点であります。

 
　会場は岡山市内のとある学童クラブ。
　はじまる前の風景。

　参加は最終的に１４名。
　半分ぐらいが若い人でした。


　←さて、ここに、なんで“けん玉”が
　　あるかというと…

　　講義の最初に「学童保育の思い出」
　　ということで、私の学童保育の経験を
　　お話したのです（東京の学童保育でした）。


で、けん玉を学童保育で始め、たくさん練習して、
いまでも体が覚えていいること。
子どものときは、「自分にはこれができた！」という
体験って、自信にもなりますから、
すごくいい経験をさせてもらった、ということを話をしました。

で、ちょうど、きのう行った学童保育にもけん玉が
ありましたので、ちょっとそれを借りて、
「今でもけっこう上手にできるんです」ということで、
“もしもしかめ”と“ふりけん”（←まあ簡単な技ですが）を披露。
参加者のみなさんの拍手をあびたのであります（笑）。

まあ、“けん玉”は、話のネタのひとつなんですが、
とにかく学童保育には、すごくいい思い出ばかりで、
たくさんたくさん遊んだ記憶があること、
また、自分と友達で、同じ学童の、ある障害をもった子を、
障害があることをわかっていて、いたずらをしたことがあり、
そのときに指導員さんが本気で怒ってくれて、
またそれが理にかなった怒り方だった（と思う。詳しくは忘れた）ので、
「人としてやっちゃいけないこと」を教えてくれた
指導員さんだったことをふりかえりながら話をしました。

そして、いま思うと、自分の学童の指導員さんたちには、
人と関わることにたいしてのプロの姿勢を感じたし、
信頼できる大人と関われた学童保育時代って、
ほんとうにめぐまれた環境にいたんだなと。

だから、私にとって、学童保育は、
学校を終わって、家に帰るまでの「暇つぶし」の場所ではなく、
たくさん遊び、学び、成長できた、
「心地よい大事な居場所」であったんです。

てなことを、冒頭、お話させていただきました。

だから、私は、学童保育への思い入れは
強いものがあって、
そんな学童保育の指導員さんの力になれる
学習会に参加できることは、ほんとうに喜びでした。


きのう講義は、労働組合とは、ということを
中心にお話をさせてもらい、
感想交流も、とても率直な意見が交流でき、
次回に向けていい学習会になったと思います。

あ、すごく印象に残ったのは、
参加されたみなさんが、すごく真剣にメモを取りながら
聞いていてくれたこと。
こんなにみんなメモをとりながら聞いてくれる
学習会って、あんまりありません。
感想文も、用紙びっしり書いてくれていて、
内容もすごく良かったです。ありがとうございます。

指導員さんの真摯な人間性を感じた学習会でした。
だからこそ、よけいに、その不当な扱い、労働条件が
許せません！　なんとかしなくては！
微力ながら、お力にならせていただけること、
ほんとうに喜びです。次回の学習会は来月です。


講義のレジュメはこちら→gakudou_1.pdfをダウンロード 

益川、激動の世界、原爆

最近読み終えた本。


『学問、楽しくなくちゃ』（益川敏英、新日本出版社、2009年）



　この人は、ほんものの唯物論者ですね。
　考え方がとても合理的かつ柔軟。

　「そうだ、そうだ」と共感することばかりです。

　なにより、普通じゃない性格なので、
　それが面白いです（笑）。




『「フラフラ」のすすめ』（益川敏英、講談社、2009年）


　同じく益川さんの本。
　こちらは１５歳に向けて書かれていて、
　とてもわかりやすい。

　「夢中になる対象はそのときそのときで
　変わっていいから、なんにでも首を突っ
　込んでフラフラしてください。フラフラの
　対象は、自分はこうなりたいと思う人物
　であっても、あるいは音楽でもアニメでも
　スポーツでも、なんだってかまいません」（11P）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「興味をもち、われを忘れて情熱を傾けることが
できる何かに出会えば、必ずそのことについて
もって知りたくなり、知れば知るほど、より深い
興味がわいてきます。そうなればしめたもので、
みなさんのすすむ道は自然と目の前に開けて
くるはずです」（11P）

基礎の大切さをわかりやすく説くと同時に、
本の乱読をすすめる。まったく同感です。

「本はみなさんの中に眠っているものを呼びさまし、
人生の案内人の役目を果たしてくれます。それから、
ちょっとむずかしいなと思う本を読んで、背伸びを
したり、知ったかぶりをしたりすることも大切なこと
ですよ。みなさんにはぜひ、少しでも多くの本を読む
習慣を身につけてほしいと思います」（29P）


『激動の世界はどこに向かうか－日中理論会談の報告』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（不破哲三、新日本出版社、2009年）


　不破さんの本のすごいところは、
　知的発見の喜びというか、
　心底「はぁ～」「ほぉ～」という
　知る喜びを感じさせてくれるところ。

　これだけ複雑で変化の激しい21世紀の
　世界のおおまかな特徴点をざっくりと
　つかまえられる本が、
　たった1,600円（税別）ですよ。うーむ（笑）。
　



『私はヒロシマ、ナガサキに原爆を投下した』
　　　　　（チャールズ・Ｗ・スウィーニー、黒田剛訳、原書房、2000年）


　「核ＺＥＲＯ教室」の講義準備のために
　買った本で、読めていないものが結構あり…。
　「おれも読め！」と泣いている、
　そんな本たちをこれからも読んでいくことにします。

　広島と長崎の原爆投下の任務に2回とも
　参加したスウィーニー少佐の回顧録。

　きのこ雲の上からの原爆描写と、
　下の惨状とのギャップがあまりにも
　大きく、それにあらためてショックを受ける。


スウィーニー少佐は、
一貫して「原爆神話」の考え方を貫いている。
日本の侵略戦争への厳しい糾弾（これ自体は正当であるが）。
そして、自国兵士の命を救うためという原爆使用理由。

しかし、
自分の任務に対する晴々しさは感じられない。
戦後、焼け野原の長崎に降りたったときの心情も興味深い。

この週末

この土曜日（２４日）は、午前中、
来年１０月１６日～１７日（土・日）に行なわれる
第１０回地方自治研究全国集会の
岡山県実行委員会設立総会に参加してきました。


　日本自治体労働組合総連合
　（自治労連）を中心にした
　取り組みです。幅広い団体との
　共同で準備される集会で、
　来年岡山で2,000名規模で
　行なわれる予定です。

　学習協にも実行委員会への
　参加の呼びかけがあったので、
　ぜひにと、
　参加させていただきました。

現地実行委員会のそうそうたるメンバーを見て、
「もうこれは８割方成功したようなもんじゃん」と
思ってしまいました（笑）

これだけ多くの団体の協力が得られれば、
まず大丈夫ですね。さすが自治労連！
第１回目の実行委員会は、
集会の大まかな目的、経過、概要などの説明と、
自己紹介、若干の意見交換で終わりました。

午後に行なわれたシンポジウムにも参加。
（途中で抜けましたが…）
勉強できた１日でした。


さて、その晩は、
来月に行なわれる町内ソフトボール大会に出ることに
なってしまったので、その練習を団地となりのグラウンドで。

久しぶりにスポーツしましたよ。ほんと。
球を追いかけるって、めっちゃ楽しいなぁ～。
大好きですからね、見るのもするのも、球技は。

しかし、わが自治会のメンバーは、
かな～り本気で優勝を狙っているようで・・・。
ノックもかなり本気でした！（笑）
おかげで走る走る。

結果、翌日から、かなり激しい筋肉痛に・・・。
ああ…、運動不足です。



さて、きのう（２５日）は、
激しい筋肉痛をおして、おいしいお蕎麦を食べに
はるばる久米の方まで・・・。でもやっぱり美味でした。かなり満足

夕方から映画『沈まぬ太陽』を観まして…。
映画の評価は、観ていない人のために、控えますが、
いずれ書く機会があれば書きたいと思います。

そしてじつは！
岡山に何度も講演に来ていただいた、
全日空の客室乗務員のＯ崎恵子さんに、
「映画『沈まぬ太陽』を観ての感想を
岡山県学習協の会報に投稿してくれませんか！」
と４日ほど前に大胆にもお願いしたところ、ＯＫ

そのお願いの電話をしたときに、
小説のほうの『沈まぬ太陽』のＯ崎さんの評価を聞き・・・。
なるほど、やっぱ現場でたたかっている人の
見方は違うなーと思ったしだいです。

ヒバクシャの心の傷

きのう（22日）は、78期岡山労働学校の第4講義、
テーマは、
「ヒバクシャの心の傷を追って」でした。
講師は、今期はこれで講師任務終了の、私でした。


　参加は１６名でした。

　学びがどんどん深まっている
　なと感じます。

　被爆の実相を広げていく
　大きな力になると思います。



さて、きのうの内容は、
目には見えない「心の傷」の話。

基本は、被爆者の証言を中心に
講義をすすめました。
証言の内容は、参加者の心を激しく揺さぶりました。

講義の中で使った、
被爆者の証言を集めた資料はこちら↓
「心の傷」の証言集→kokoronokizu.pdfをダウンロード 

眞實井房子（ますいふさこ）さん証言→masuisan.pdfをダウンロード 

また、講義の最後に、
長崎の被爆者の渡辺千恵子さんのことを紹介し、
渡辺さんのことを歌った合唱と語りのＣＤ、
『平和の旅へ』（長崎のうたごえ協議会）を会場で流しました。

　全部で８曲あるんですが、
　時間の都合で4曲目から
　聞いてもらいました（約18分）。

　歌の歌詞をかみしめながら
　聞いてほしい、と説明。
　合唱の間に入る日色ともゑさんの
　語りが、本当に渡辺さんが語って
　いるように聞こえるからすごいです。


私、この合唱を4年前に行った長崎の
世界大会で生で聞いて、
もうほんとうに鳥肌が立つほど感動して、
その場でＣＤを買ってしまったのです。
こんな形で使えるとは…買っててよかったぁ～。


以下、講義の概要です。


一。「被爆者の心の傷」とは
　１。『夕凪の街　桜の国』（こうの史代、双葉社）から

　　　ぜんたいこの街の人は不自然だ　誰もあのことを言わない
　　　いまだにわけがわからないのだ
　　　わかっているのは「死ねばいい」と　誰かに思われたということ
　　　思われたのに生き延びているということ
　　　そしていちばん怖いのは　あれ以来　
　　　本当にそう思われても仕方のない
　　　人間に自分がなってしまったことに
　　　自分で時々気づいてしまうことだ　　　　（P１５～１６）

　　　そっちではない
　　　お前の住む世界は　そっちではないと　誰かが言っている
　　　８月６日
　　　水を下さい　助けてください
　　　何人見殺しにしたかわからない
　　　堀の下の級友に今助けを
　　　呼んでくると言ってそれきり戻れなかった
　　　救護所には別の生物のように　まん丸く膨れた集団が黙って座っていた
　　　そのひとりが母だった
　　　（略）
　　　死体を平気でまたいで歩くようになっていた
　　　時々踏んづけて灼けた皮膚がむけて滑った
　　　地面が熱かった　靴底が溶けてへばりついた
　　　わたしは　腐ってないおばさんを冷静に選んで
　　　下駄を盗んで履く人間になっていた
　　　（略）
　　　あれから十年
　　　しあわせだと思うたび
　　　美しいと思うたび
　　　愛しかった都市のすべてを思い出し
　　　すべて失った日に引きずり戻される
　　　お前の住む世界は　ここではないと
　　　誰かの声がする　　　　　　　　　　　　　（P２３～２５）


　２。被爆者の「心の傷」を具体的にみる
　　◇心のありようは、きわめて個別性が高く、100人100様…
　　　＊被爆者の個別性を越えた、「心の被害」の共通性を考える
　　　＊そして、その「心の被害」が、被爆者の生活や生涯にどんな影響を
　　　　与えているのか。

　　◇被爆者の記憶の障害－見ているのに、見ていない
　　　＊「あの日」の記憶の欠損（被爆者の証言Ⅲ－資料②ページ）

　　　　　「見ても見えないという現象は、いきなり襲った『恐怖・驚愕』、想
　　　　　像することさえできなかった事態の出現（一瞬にして消えたまち、
　　　　　大量の異形の死体）に対する自我防衛反応と考えられる。それ
　　　　　は本能にのみしたがった逃避行動であり、視角入力の拒否であ
　　　　　る。これらを通常のごとく入力していたのでは、身がもたないから
　　　　　である。このメカニズムはほかの『不意打ち・大災害』でもおこっ
　　　　　ている」
　　　　　（『ヒバクシャの心の傷を追って』中澤正夫、岩波書店、2007年）

　　　　　「被爆者の記憶を論ずるとき、…『既成の概念にない出来事』とい
　　　　　う点が土台にあることを忘れるわけにはいかない」（前掲書）

　　◇「自分だけ生き残った」「見捨てた」「なぜあの時…」
　　　＊罪意識、自責感、自己否定、後悔…
　　　　　　　　　　　　　　　　　（被爆者の証言Ⅲ－資料②～④ページ））

　　　　　「被爆から日がたってくると『あの日』に無意識に、本能的にとっ
　　　　　てしまった自分の行動がしだいに思い出されてくる。その行動は
　　　　　人間としてどうであったかを自問するものとなる」（前掲書）

　　　　　「本当の敵は原爆であると昇華し、あの状況では『やむをえなか
　　　　　ったと受け入れること』と『自分の個人的体験がもたらす情感』
　　　　　に折り合いがついていない」（前掲書）

　　　　　「自責感をともなう鮮明な記憶は、いくら経っても封印されること
　　　　　はなく、逆に強化される。それは相対化されることを拒むきわめ
　　　　　て『個人的なもの』となり、その結果、さらに被爆者を苦しめ続け
　　　　　るという悪循環におちいっていく」（前掲書）

　　　＊眞實井房子（ますいふさこ）さん証言－「ざんげ」（資料⑧⑨）

　　　　・見捨て体験とも関係する「見ても感じない」
　　　　　「自分が避難するために他者をかえりみる余裕がなかったこと、
　　　　　取りすがる他者をふり払ったこと（一般的な「見捨て体験」）も感
　　　　　情麻痺なくしては考えられない」（前掲書）

　　◇「何も感じなかった」「モノのように扱かった」
　　　＊感情麻痺、人間性の喪失－自己査定
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（被爆者の証言Ⅲ－資料④～⑤ページ）

　　　　　「原爆でひきおこされた災害は『不意打ち』であり、だれも想像
　　　　　できない残酷さと規模であったため、通常の感情・思考・判断
　　　　　が停止状態におちいったのである」（前掲書）

　　　　　「軽傷で余力のある人が大量の死体を見、運び、名前も確認せ
　　　　　ず焼き、うめる。非日常的な光景である。日常的な弔いにつき
　　　　　ものの、情感の高まりをもっていては作業できない。死者に個
　　　　　人を感じない、人間を感じない、『麻痺状態』でなくてはできない。
　　　　　その意味で、感情麻痺も本能的に作動した自我防衛機制とい
　　　　　える。喜怒哀楽を感じるメカニズムにバリアを張ってしまったの
　　　　　である。それでもあとになって『モノのように扱ったこと』『何にも
　　　　　感じなかったこと』は、人間として許されないと、被爆者の心に
　　　　　深い傷として刻印されていくのである」（前掲書）

　　◇いまなお続く、引き戻らされ体験
　　　　　　　　　　　　　　　　　（被爆者の証言Ⅲ－資料⑤～⑥ページ）
　　　＊ちょっとしたキッカケで、「あの日」の状況が、恐怖と自律神経
　　　　症状をともなって脳裏に再現してしまう。フラッシュバック。
　　　＊場所、音、光、臭い。
　　　＊「体験を語る」ことは、強烈な「引き戻らされ」のキッカケとなる。

　　◇死別の悲しみ（悲嘆）
　　　＊最愛の人を突然亡くした「心の傷」…
　　　　　　　　　　　　　　　　　（被爆者の証言Ⅲ－資料⑥～⑦ページ）
　　　＊原爆は、殺す人を選ばない（無差別性）

　　　　　「『時が経てば、苦しみはうすれる』と多くの人は思うようである。
　　　　　たしかに、時の流れによって変化する部分はあるのだろうが、
　　　　　悲しみそのものは消えることなく、死別の直後とはちがう悲し
　　　　　みや思いが加わっていく。
　　　　　　時の流れは、遺族にとってやさしく、また残酷なものでもある。
　　　　　死の直後のような激情が、突如おそってくるようなことはなくな
　　　　　るものの、故人とともに過ごす計画をたてていた日が近づいた
　　　　　り、誕生日を迎える時など、悲しみにひきもどされるきっかけは、
　　　　　日常生活のあらゆるところにひそんでいる」
　　　　　　（『死別の悲しみを超えて』若林一美、岩波現代文庫、2000年）

　　　　　「死は残された者にとって、その死をとり込んだ新しい生のはじ
　　　　　まりのときでもある。一生とり去ることのできない悲しみを背負
　　　　　いながら生きていかなければならない」
　　　　　（『デス・スタディ－死別の悲しみとともに生きるとき』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　若林一美、日本看護協会出版会、1989年）

　　◇あきらめきれない（行方不明による死体未確認）
　　　＊戻ってくるのではないか…（被爆者の証言Ⅲ－資料⑦ページ））

　　◇原爆症の恐怖（被爆者の証言Ⅲ－資料⑦ページ）
　　　＊自分も原爆症で苦しみ、死ぬかもしれない

　　　　　「肉親、知人が被爆後障害になる、あるいは死ぬというできごと
　　　　　は、『あの日に引き戻される』一番強烈なきっかけとなる。次は
　　　　　わが身と考えるからである。…（略）健康を損なうことは『あの日』
　　　　　に連れ戻される、強いキッカケなのである。だがそれを、被爆者
　　　　　は口にしない」（前掲書）

　　◇サイレント・マジョリティ
　　　＊広島にて被爆した元軍医、肥田舜太郎氏によると、いつでも求
　　　　められれば自分の被爆体験を語れる人は、数千人のレベルで
　　　　あろうという。これは、被爆者の５％ほど。
　　　＊いまも自分が「被爆者である」ことを語れないは、40～50％とい
　　　　われている。
　　　＊原爆と自分を対峙させることにより、反原爆の思想を育ててい
　　　　く人も多い。それらの人が被爆者運動を引っ張り、核兵器廃絶
　　　　のたたかいに立ち向かっている。しかし、そこまで踏み切ること
　　　　がどんなに困難なことかを、私たちは忘れてはならない。
　　　＊サイレント・マジョリティ。いまも原爆のことを語れない人たちの
　　　　中にこそ、「心の被害」の本質がある。

　　◇自分が「ここまで生き残された意味」を求めて
　　　＊「あの日」生き残り、そして周りの多くが原爆症で死んでいった
　　　＊でも、「自分はまだ生きている」「老いてこのまま死んでいっていいのか」
　　　＊「死者との対話」をする被爆者
　　　　・核兵器は、まだなくなっていない。死んでいった被爆者は、この
　　　　状況をどうみているだろうか。
　　　＊原爆認定訴訟、初めて被爆体験を語りだす人、核廃絶運動に
　　　　加わる人・・・


二。人間をとりもどす－被爆者が原爆と対峙するとき
　１。「人間喪失」から「人間回復」への道
　　◇人間に対する「基本的信頼関係」を奪った原爆
　　　＊人として死ぬことも、人として生きることも奪われた
　　　＊戦後の核開発・軍拡競争、国の被爆者支援政策の空白も、それに
　　　　追い討ちをかけた
　　◇被爆者の「人間回復」は、原爆と対峙するなかで育まれてきた
　　　＊被爆者は、悲しみ・怒り・恨みを誰しももっている。しかし、そこから、
　　　　「こんな体験を二度と繰り返してはいけない」「平和のために何かを
　　　　しなければならない」と行動することによって、人間を取り戻していっ
　　　　ている。
　　　＊大きな転換点は、1955年・原水爆禁止世界大会のはじまり
　　　＊渡辺千恵子さんのこと（資料⑩）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　－『平和の旅へ』合唱のＣＤを聞きます！

　２。私たちが、被爆者の生き方から、何を学ぶことができるのか
　　◇被爆者の生き方を「特別」扱いするのでなく、自分たちに引きつけて
　　　　考えてほしい
　　　＊「悲しい話を聞いた」だけでなく、その事実にたいして、私たちはどん
　　　　なリアクションができるのか。自分のなかでつかみ直してほしい。
　　◇人間らしさを奪おうとするものとの“たたかい”
　　　＊そのなかに、生きがいや仲間との連帯が生まれるのではないだろうか
　　　＊１人ひとりの人間が大切にされる、平和な社会をつくるために行動を
　　　　することのなかで、私たちも、「人間を取り戻す」ことができるのではな
　　　　いだろうか。


以上。


講義録はこちら。
091022_001.mp3をダウンロード




受講生の感想文。

「被爆者の方が原爆を体験したために、自分が
幸せになることにひけ目を感じるという所は、
とても悲しいことだと思いました。被爆者は被害
者で、つらい経験をした分、幸せになってほしい
と思うのに、『罪』の意識まで感じさせてしまう所
に原爆のむごさを感じます」

「1つ1つの証言がリアルに心に残ります。心の
傷が一生残るということはたいへん残酷なこと
だと思います。大人になって、その事に気づき、
原爆を残してはいけないと感じたことを覚えて
います」

「歌はいいなぁ。感動しました」

「被爆者の方の証言が心につきささりました。
罪の意識や後悔は、ずっと消えずにのこって、
終わらないのだなと」

「『私の体に刻まれたこの傷は癒えることはない』
と、混声で歌われる旋律を聞いたとき、大勢の
人が同じような思いをもっているということを改めて
考えた」

「“行動することによって、人間を取り戻そうとし
ている”　…自分は何も失っていないし、何の
障害もない、でもなぜか、この言葉がよくわかる。
つもりなのかもしれないが、行動することのすご
さを知っているから。自分にできることを、やって
いこうと思う」

「心の傷は目に見えるものじゃなく、他人にはわ
からない。そんな大きな傷をヒバクシャの方たち
は1人で背負って今でも苦しんでいる、ということ
は、とても苦しいと思った」

「たくさんのヒバクシャの人の話を聞きたい。
歌もよかったが、語りもよかった」

「今日の講義では余りにも恐ろしい言葉が並ん
でいて、身震いがしました。被害にあわれた人数
や面積よりも、心情を表す言葉の方がより真実味
をおびていると思いました。
　ヒバクシャの心中に重くのしかかっている“自責
感”などの加害的な思考があるから、被爆者の
方は声を上げて訴えれないのではないだろうか。
被爆者の方々にノーベル平和賞を是非とも」





　なごみは１４名が参加。
　うーむ、有志参加なのに、
　すごい出席率。
　終わったら２２時過ぎなのにね。
　
　学びがつくりだす
　一体感でしょうか。



きのうは、「食欲の秋、忘れられない一品」
というお話テーマで、
これまたかなりの盛り上がりをみせました。

専門は「なんでも」です！

最近考えを固めていることをもうひとつ。

「長久さんは専門はなんですか」とたまに聞かれることがある。
以前は、「うーん、基礎理論かなぁ」「哲学の方面をそうしたい」
などと答えていた。
大学も行ってないので、何か特別な基礎があるわけでもない。

しかし、「専門分野をつくること」の大切さについて
人から言われたり、読んだりもした。
「専門がない」ことが１つの小さな悩みでもあった。

でも、最近、自分の仕事の条件のなかで、
「こういう方向で自分の力を伸ばしたい」と
思うことについて、だんだんイメージができてきた。


それは、
「なんでも」という「専門」を伸ばすこと！


私は講師活動もさせてもらっているが、
地方の学習協の専従となると、
じつにいろいろなテーマで
学習会の講師をする（せざるをえない）。

哲学、経済、情勢、労働組合、平和関連、
社会保障、女性、憲法、生き方、働くこと、古典、
ソワニエでは看護論も少々…ナイチンゲールも…。

ほんと、なんでもしゃべる。
（相方からは「ホラ吹き啓太」と言われている）

しかし、いろいろな講義をしていると、
「あ！こんなところでつながった！」という経験がよくある。

最近の例で言えば、「被爆の実相」の準備のなかで、
以前ソワニエの講義のために読んだ本が、
（『死別の悲しみ』とか、長崎医科大病院の看護婦長の本とか）
直接講義を豊かにする材料や、
講義を準備する問題意識の幅広さを提供してくれた。

こんな、「あ！つながる！」という経験を、
最近はしょっちゅうしている。
労働組合の話をするときも、
これまでのさまざまな「異分野」学習の内容が、
講義に反映している。

「知は総合力」だと最近ほんとに思う。

地方の学習協専従としての条件を
逆に生かすとしたら、
「なんでも」という「専門分野」を伸ばしていくことではないか…。
と、最近考えているのです。
…意味わかります？（笑）

「なんでも」のスペシャリストになることで、
新たに開拓できるものがあるはず

だから、私は「これが専門です」というのをあえてつくらず、
「なんでもが専門です」という気持ちで、
これからも、やっていきたいと思っている。

まだ学びは続きます…

最近読み終えた本。
まだまだ原爆関連の学びは続きます。


『長崎医科大学潰滅の日－救いがたい選択“原爆投下”』
　　　　　　　　　　　　　　　　（小路敏彦、丸ノ内出版、1995年）


　爆心地近くにあった、
　長崎医科大学と付属病院。

　８月９日の原爆で、
　医科大、病院とも、壊滅的な被害をうける。
　そのリアルな記録。

　付属病院より爆心地近くにあった基礎キャンパス。
　木造だったこともあり、
　当日授業中だった医学生４１０名、全員死亡。
　

付属病院も、鉄筋建物ではあったが、
教授、医師、医学生、看護婦、看護学生、他職員、患者に、
多数の死者、負傷者を出す。医薬品なども焼失する。

本書は、こう指摘する。

「改めていうまでもないことであるが、心身の健康が
むしばまれ傷ついた人たちを癒すことのみを使命と
する病院や医学・医療の専門家を養成する医科大
学が、個人としての人間の生命を守るため暴力不
可侵の最小限の聖域であることは、全世界に通じる
合意のはずである。大学の受けた傷は深く長期に
わたった。とくに優秀な教授陣、新進気鋭の若手教
官・学生をふくむ大量の人的損失による痛手は深
刻だった。教育の連鎖が絶たれ、今日にいたっても
その爪あとは完全に癒えていない。（略）誰もが医
大が潰滅するなどと思ってもみなかった。それが全
滅したのであるから、一般市民への救護がいかに
遅れて悲惨であったかは想像を絶する」

また、当時学長だった角尾晋氏は、東京出張の帰り、
８月７日に、広島の惨状を目の当たりにし、
８日の朝、「新型爆弾」の想像を絶する破壊力を、
全教職員、学生を前に報告していた。
その次の日に、自分たちの大学の上に、新型爆弾が
落ちてくるとは夢にも思わないで…。

その角尾学長も８月２２日に亡くなるのだけれど、
自分の症状を分析し、
「こんなに高熱が出て汗が出ないのはどうしてだろう。
被爆で受けた外傷以外の何物かの影響で新しい病気が
起りはじめている。自分が長年勉強した医書のどの
ページにも書いてこなかったこの新しい症状は、必ずや
新しい病気に違いない」
と、死の直前にあって、医師らしい観察力を
働かせていたというから、驚きだ。


著者の小路さんは、戦後の長崎医科大学で働かれた
医師であるが、本書の後半で、
基礎キャンパスの学生・教授の全滅について、こう語っている。

「長崎医大潰滅のストーリーにはその救いがない。
涙がない。哀歓がない。
　必死で瓦礫の中から這い出し、苦しむ学友を背
負い、自らの奇跡の脱出にホッと喜びの吐息を
もらした学生は少なくない。これが今までなら家族
や学友と肩を抱き、涙を流してその幸運を祝福で
きたであろうが、哀れ彼等の全員が続いて襲った
急性放射能症のため苦しみ抜いて死亡したので
ある。奇跡すら許さぬその無差別性、悪魔性に
私は時にペンを投げ、こみ上げてくる吐き気と戦
わねばならなかった」


原爆は、殺す人を選ばない。
子どもであろうが、妊婦であろうが、
学生だろうが、医師・看護師であろうが。

核兵器は、絶対に使ってはいけない兵器なのだ。


『夾竹桃よ永遠に－原子爆弾犠牲者の霊に捧ぐ』
　　　　（長崎医科大学付属病院看護婦原爆被爆体験編集委員会、1990年）

こちらは、長崎医科大付属病院の
看護婦・看護学生の記録。

被爆体験の証言が中心で、生々しい。
紹介した前著とあわせて読むと、
医大病院潰滅の様子が立体的に伝わってくる感じがした。


『長崎の鐘』（永井隆、アルバ文庫、1995年）


　長崎医科大の医師（被爆当時助教授）だった
　永井博士。
　被爆の惨状のなか、強いリーダシップを
　発揮し、救護活動を行う。

　その様子が本書の中心。
　永井氏の最初の著作である。

　読んだ印象としてまず、読み物としての
　質が非常に高いと思った。

被爆者への医療活動は、医薬品や医療器具が
焼失したもとで行なわれたが、永井氏はこう表現している。

「脚をもがれた蚊のように、はさみを取られた蟹にも
似て、私たちはこれから徒手空挙、この幾万とも数
知れぬ負傷者の前に立たされる。まったくの原始医
学だ。この知識と、この愛と、この腕とで、ただそれ
だけで生命を救わねばならぬのである」

これは、前に読んだ浦上第一病院の秋月医師の
本でも、同じような心境の表現があった気がする。
まったく素手で医療を行なわなければいけない
医師としての恐怖があったと思う。


全体として平和への願いは貫かれていると
思うが、やはりそのなかで特異なのが、
浦上天主堂の合同葬儀での弔辞の中身だ。
あそこだけは、永井氏の行動や願いと矛盾する
主張が行なわれている。うーむ、なのである。

この人への評価は、もっと著作を読まなければ
行なえない。結局、今回は1冊しか読めなかったので。


『原爆と人間－21世紀への被爆の思想』（田川時彦、高文研、2003年）


　著者の被爆体験と、
　教職員としての転換点となった
　出来事のところで、うるっときた。

　日本の加害の事実と被害の問題を、
　相殺論にならずに、どう語っていくのか、
　というところは、より自分のなかで整理がついた。

　また、平和と文学教育という
　観点は新しかったので、とても良かった。


印象に残っているところを以下紹介。

「原爆死没者のことを、こんな数の大きさだけで
説明してよいのだろうか。いつのころからか、
自分のなかで気になり始めた。死者に対する
冒涜ではないかとさえ考えることもある」

「被爆者にとって、生きるということは、体のなか、
心のなかの原爆とたたかうことを意味した。原爆
を消し去ることも、原爆から逃れることもできない
とすれば、それに立ち向かい、それとたたかう
ことでしか生きようがないのである。それは、原
爆によって壊された、自分たちの人間性をとり
もどすたたかいでもあった」

「『被爆者の生き方』論は、単に被爆者個人の人
格的努力論に終わらせてはならない。核戦争阻止、
核兵器廃絶、平和に生きる人権確立が、人類生
存にかかわる歴史的な重要課題である現在、
『にんげんをかえせ』の被爆者の生き方を、大きな
使命感をもった人間共通の生き方へと転化させ
なければならない」

「日本の平和教育の特徴にさえなっていると思う
のは、戦争体験の継承という発想です。体験を
ほり起こしながら戦争や平和や人間を考えさせる
指導が、かなり根づよく続けられてきました。これ
は具体的で、身近で、感性に訴える意味からも、
有力な方法であったと評価できます。
　しかし一方では、体験がもっている限界もある
ようです。第一に体験者は年を経るほどに少なく
なります。第二に、＜かわいそう＞＜昔のこと＞
＜自分のことでなくてよかった＞にとどまって
しまう問題もはらみます。第三に、主観的体験で、
『今の若い者は…』と安易に説教するためのもの
に陥る危険もはらみます。
　体験のすべてが教育力をもつのでなく、体験か
ら何を教訓として現在・未来にひき継ぐかを問題
にしなければならないと思います。いいかえれば
歴史的体験とでも言うのでしょうか」


『ヒロシマ・ナガサキ　死と生の証言』
　（日本原水爆被害者団体協議会編、新日本出版社、1994年）


　じつは読み終わるのに
　2か月ほどかかった。
　労働学校の講義までに、
　４分の３程度は読んでいたのだが…。

　なんせ、辞書のように分厚い本である。
　計ったら4センチちょっとあった。
　
　そして、被爆者の証言ひとつひとつが、
　たいへん重い。
　

さくさく読めるものではないし、
被爆者がどんな気持ちで、このひと言ひと言を
綴ったのだろうと考えると、
安易な姿勢で読めないのである。

内容は、被団協が1985年に行った
被爆者アンケートを編纂したもの。

なんとなく読むのではなく、
講義の準備のために、いろいろな問題意識を
持って読んだので、
たくさん見えてくることがあった。気づくことがあった。

それにしても、
読みながら、何度涙をこらえたことか…。

また、被爆者は共通して、「報復」ではなく、
「核廃絶を」「戦争だけはしてはいけない」
「2度と私たちのような人を生みださない」
という思いを強くもっている。

とても貴重な証言集である。

１５年間の重み

今日は労働学校運動について感じていることを。

この前のふれあいコンパでも感じたことだけど、
いまの岡山労働学校には、私よりもひと回り（つまり１２歳）以上
若い世代が参加してきている。あらためてビックリなのである。

もう私は、労働学校の場のなかでは、
年寄りの部類である（ま、主催者だけど）。
ある参加者がコンパのなかで、となりの参加者の年齢を聞き、
「２２歳～！・・・まぶしいっ！」と驚いていたけど、
ほんとうにそんな感覚である（かなりおじさん的発言）。
そして若い人と関われるのは、無条件で楽しいことである。


私がはじめて労働学校に足をふみいれたのは、
１９歳のとき（１９９４年）。４８期岡山労働学校。
４８期以前は、５年間労働学校はひらかれておらず、
５年ぶりの開校に、たまたま参加したというわけ。

受付にいたＴ本さんに「何歳？」と聞かれ、
「１９歳です…」と言うと、「若いな～！」と驚かれたが、
いま、その心境がわかりはじめてきた（笑）。


それはそうと、私が関わりはじめたのは４８期から。
現在開校中の労働学校は７８期である。３０期をこえる。
年２回開校だから、つまり１５年間である。

受講生を２５名平均として、３０期だと７５０人である。
もちろん何回も受講している人がいるので、
実際は２００人ぐらいだろうか。
それでも、やっぱり「ほおー」という人数である。

さまざまな困難がありながらも、１５年間続けてきたことは、
ものすごく大きな価値がある、といまさらながら感じる。


私は全国の学習運動の状況をみていて、
「労働学校の再生なくして学習運動の再生なし」と思っている。
岡山では、労働学校をつうじて、若い人が学習運動にふれ、
『友』の読者や会員になってくれている。
全国の学習組織のなかでも、会員の年齢構成比だけでいうと、
たぶん岡山が一番、若い世代の割合が多いのではないだろうか。
（あくまで“たぶん”ですけど）

労働学校は、若い人が学習運動にふれる最初の
きっかけとしてとても有効な学習形態であるし、
学び交流するなかで、びっくりする変化をみせてくれ、
毎期毎期、感動がある。おもしろいのである。

学習運動の魅力をこれだけ凝縮して体験できる
ところは、労働学校をおいて、ほかにないと思う。

労働学校を支えてきた運営委員会も、
ほそぼそとではあるが、１５年間、
メンバーを変えながら、維持・継続してきている。
そして、運営委員として成長した人たちが、
岡山の地で、さまざまな分野で活動・活躍している。


学習協の役割としては、
労働学校の成功のカギをにぎる運営委員会の
強化に役割を果たすことである。
運営委員の成長に責任をもち、援助するし、
必要な手立てを考える。

労働学校を成功させるのは、あくまで運営委員会、
そして受講生自身である。
学習協は、あくまでその「場」を提供するにすぎない。


もうひとつ、学習協の重要な役割がある。
それは、カリキュラムへの責任である。
魅力的な学びのメニューをつくりだし、提示する。
ここに最大の責任をおっている。
学習協の知的・感性的レベルが問われる作業である。

次回７９期（来年５月開校）のカリキュラムも、
だんだん素案がかたまりつつある。

「核ＺＥＲＯ教室」も、いまだかつてない内容だけれど、
来期も、たぶん全国の労働学校でもかつてこんな教室は
なかったというような、魅力的な（とっぴな？）ものを考えている。

とにかく、カリキュラムづくりも、
挑戦し続ける姿勢が大事なのである（笑）。
これまでの延長線上ではダメだと感じている。



さて、話は戻って、労働学校の魅力はなんだろうか。

ひとつは、やはり学びの魅力である。
労働学校でしか学べない内容をつねに提供する。
魅力的な基礎理論であり、魅力的な課題・情勢学習である。
目からウロコの連続、それが労働学校の学びである。

ふたつめは、多種多様な仲間に出会えることである。
よく受講生の感想で聞かれるのは、
「ここに来なかったら、絶対に出会ってなかったような人に出会えた」
というものである。
職種も年齢も、ほんとうにバラエティにとんでいて、
しかも同じ題材で学んでいるから、討論のなかで、
さまざまな考え、意見、発想にも出会える。
それがまた魅力なのである。


そうした労働学校の質を支えるものとして、
「長さ」という量的側面がある。

最近はだいたい交流企画ふくめ１３回から１４回の
カリキュラム。毎週講義があり、２か月ちょっとの学校である。
ここが単発学習会と決定的に違う労働学校の有利さである。

回を重ねるごとに、学びが深まり、交流がふかまる。
仲間ができれば、それが学びに反映する。


参加者が少なくなってきていることを理由に、
回数を減らしたりすることは、絶対にしない。
量を減らせば、それが必ず質に反映する。

魅力ある労働学校をテマヒマかけてつくっていけば、
若い人が活き活きと活躍し、
若い人自身が労働学校の魅力を語り広げてくれるのである。



…まったく思いついたことを書いただけだが、
まだまだ受講生数からいえば、現状は満足できる
ものではないし、もっともっと挑戦が必要である。

しかし、１５年間の重み、
というものを最近、感じている。

寒い季節の楽しみは…

　きのうの夕食は“おでん”だった。
　（＋２品のおかず）
　相方が日曜日につくっていた。

　これから私の大キライな
　寒い季節に向かうなか、
　数少ない楽しみは、暖かい食べ物だ。

　

きのうは、「鶴瓶の家族に乾杯」（ＮＨＫ）をみながら、
おいしくいただいた。

そしてもちろん、今晩も、おでん、である。
うふふ。