旧Ⅱ長久啓太の「勉客商売」: 青年運動、組織活動について

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お堅い記事タイトルですが、そのような講義をしてきました。

きょう（8日）の午前10時より、民青同盟岡山県委員会にて。

事務所２階から、空をながめてみる。初夏の陽気。
事務所の１階は、ＧＷ中の整理整頓・掃除で劇的な変化をとげていた。
よかったよかった、すばらしい。

さて、今回の学習会は、
民青同盟の県委員・倉敷地区委員を対象に、
ひとり残らず受けてもらう学習会です。
あと何回か、同じ内容の学習会を対象を変えながら、
繰り返し行う予定となります。

その1回目。今日の参加は5名。
こういうテーマでの話は初めてでしたし、
組織外部の人間が（元同盟員の先輩であったとしても）、
どこまで語るかな～ということも配慮しながら、
話をしました。休憩をはさんで2時間みっちりの学びです。

かなり盛り込みすぎ。
そして、まだ荒削りの部分、抽象的な話になった部分もふくめて、
今後より改善されていくでしょう。たぶん。
次は、倉敷地区委員会の代表者会議で、ほぼ同じ内容を語ります。

以下、長いですが（レジュメは10ページになった）、
内容の概要を紹介したいと思います。参考になる部分があれば

一。青年期とは何か、青年運動の必然性
　１。人間は２度生まれる
　　◇「１回目は存在するために、２回目は生きるために」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ルソー『エミール』）
　　◇人間にだけ明確に存在する「青年期」

　　　　　＜青年期ーウィキペディア日本語版の説明＞

　　　　　青年期（せいねんき、Adolescence）は、発達心理学で14、15歳
　　　　　から24、25歳頃までの性的成熟を伴う急激な身体的変化が現れ、
　　　　　心理的には内省的傾向、自我意識の高まりがみられる時期。
　　　　　不安・いらだち・反抗など精神の動揺が著しい。思春期と呼ばれ
　　　　　る前半では身体的・性的に成熟し、後半では、自我意識・社会的
　　　　　意識が発達する。近年では、社会環境、生活状況の変化などから
　　　　　30～35歳頃までを（広義の）青年期とする傾向も強い。
　　　　　ルソーはこれを「第二の誕生」と呼び、ゲーテは「疾風怒濤の時代」、
　　　　　レヴィンは「境界人」（マージナル＝マン）と呼んだ。

　　◇「自分を知る」ことは難しい
　　　＊人間は社会的存在

　　　　　「人間的本質は、個々の個人に内在するいかなる抽象物でもない。
　　　　人間的本質は、その現実性においては、社会的諸関係の総体である」
　　　　　　　　　（カール・マルクス「フォイエルバッハにかんするテーゼ（６）」）

　　　＊「自分にもできる」＆「自分にしかできない」ことの有機的結合

　２。自分とは何ものか？（１）ー職業選択、働くことをつうじての自分づくり
　　◇近代以前には、「青年期」は今より明確ではなかった
　　　＊身分制がしかれていた封建制社会
　　　＊働くこと＝生きること。職業選択という自由は基本的にはなかった。
　　　＊社会の圧倒的多数だった農民は、土地という生産手段にしばられ
　　　　ていた

　　◇資本主義社会の生成と発展のなかでー職業の選択
　　　＊二重の意味での自由な「労働者」
　　　　　－人格的な自由、生産手段からの自由
　　　＊「自分はどんな仕事につくのか」という問いかけの発生
　　　＊平和であるからこそ、職業を選択する自由もある。
　　　　選択の自由の本質と現象。
　　　＊青年期の「模索」の深まり、新たな苦悩。しかし、より自由になる
　　　　途上の悩み。

　　　　　「進路ということは、それぞれの人が社会に出てどういう仕事を
　　　　　自分のものにするかということです。どういう仕事に自分の生き
　　　　　方を託すかということです。そして、その仕事に必要な学力、体
　　　　　力、技術、資格などを身につけることが要求されるのです」

　　　　　「進路の問題を考えるに当たってやはり核心になることは、人間
　　　　　の労働とは何か、職業とはいかにして本当に職業たり得るのか
　　　　　ということ」

　　　　　「若いうちはとかく目当ての技術や知識などだけに関心が走り
　　　　　がちですが、プロという道にはそれだけでなく、もっともっと大き
　　　　　な人間的成長が必要」
　　　　　　　　　　　　（田代三良『高校生の進路』新日本新書、1985年）

　　　＊「働くこと」「人間らしく生きること」を真剣に模索するなかで、
　　　　「ほんとうの学びの目的」も体得されてゆく。「学ぶ目的」を
　　　　めぐっての対決。

　　◇働くことをつうじての自分づくり
　　　＊経済的自立と精神的自立、社会の役に立つ（必要とされる自分）、
　　　　自分自身の成長

　　◇しかし、「資本主義社会のなかで働く」ということは、矛盾がある、
　　　　ということ。
　　　＊就職難、過酷な労働実態（ブラック企業）、自立できない賃金、
　　　　　使い捨て労働…
　　　＊女性差別、パワハラ、セクハラ、人間関係もたいへん･･･
　　　＊描けない自分の将来像

　　　　　「1950年代の後半から始まった『高度経済成長』の約15年間
　　　　　の間に日本の社会と人々の生活は大きく変化した。その大き
　　　　　な変化の一つに、ほとんど誰も、生まれ育った地域で、それま
　　　　　でに結んだ人間関係を大切にしながら、その地域で職業を見
　　　　　つけて、一生をまっとうするという人生のイメージを描けなくなっ
　　　　　たということがある。そして、1990年代に入って『バブル経済』
　　　　　が崩壊した後には、生まれ育った地域を離れ、都会や他の地
　　　　　域へ出ていっても、まともな仕事が待っているわけではないと
　　　　　いう厳しい現実が広がっている。
　　　　　　（中略）本当に自分がやりたいことを見つけられるのであろう
　　　　　か、やりたいことを仕事として生きていけるだろうか、自分は一
　　　　　体どこで誰とどんな暮らしをしていくのだろうかといった、進路
　　　　　選択・職業選択・人生選択にかかわる不安感が強くなってい
　　　　　る。そして、それには社会的根拠があるのである。
　　　　　　こうした社会的根拠のある不安を抱いている子どもたちに対
　　　　　して、『人生の目標を持ちなさい』『もっとしっかりしなさい』など
　　　　　と説教したり叱責したりしているだけでは、彼らを支えることに
　　　　　はならない。君たちが、自分の将来に対して、どうしていいか
　　　　　わからない、どうなっていくのかわからないという不安をいだく
　　　　　のは、君たちが未熟だからなのではなくて、理由のあることな
　　　　　のである。それは、日本の社会の重大な問題なのだから、一
　　　　　緒に考えようではないか。このように、子どもたちの前に、彼ら
　　　　　の不安を受けとめ、共に考えようとするおとなが姿を現さない
　　　　　限り、彼らの生存・成長を支えることはできないであろう」
　　　　　　　（田中孝彦『生き方を問う子どもたち』岩波書店、2003年）

　３。自分とは何ものか？（２）ー友情・恋愛（結婚）
　　◇「友人がほしい」というのは、強い願い

　　　　　「友だち関係の問題は、いつの時代にも子どもにとって重要で
　　　　　あったが、今の日本の子どもたちにとっては、とりわけ緊張に
　　　　　満ちて気がかりなことになっている」

　　　　　「ふりかえって見れば、日本の子どもたちの間に、友だち関係
　　　　　をめぐる新しい緊張が強まってきたのは、1970年代の末から
　　　　　80年代の初頭にかけての頃からであった。その頃から、友だ
　　　　　ちから外されることをひどく恐れ、友だちと一緒にいようとする
　　　　　のだが、そのために、友だち関係の表面を支配している雰囲
　　　　　気や言葉や文化やファッションにあわせようとして気遣って、
　　　　　本当のことが言えないで疲れてしまう、そうした子どもたちの
　　　　　姿が目立ちはじめた。そうした傾向は、その後一層顕著にな
　　　　　り、今、子どもたちの世界では、友だちから外されることを恐れ、
　　　　　友だちと一緒にいるが、その友だち関係のなかで不自由を覚
　　　　　えるという状況が広がり、煮詰まってきているのである」

　　　　　「私たちは、そうした子どもたちの姿そのもののなかに、友だち
　　　　　と一緒に遊びたい、学びたい、成長したいという、人間としての
　　　　　当然の要求を感じとる必要がある。それは、簡単には圧服さ
　　　　　れない子どもたちの『社会的本能』といっても差し支えないで
　　　　　あろう。（中略）より自由で安心できる友だち関係がほしいとい
　　　　　う彼らの強い要求を感じ取る必要もある」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（田中孝彦、前掲書）

　　　＊友の存在や支えの大きさ･･･生きていく土台のひとつ
　　　＊自分づくりの大きな要素。
　　　＊友情はどのように生まれるか

　　◇コミュニケーションの戦場、スキル化
　　　　　　　　　　　　　　　　・・・教育空間だけでなく、職場でも

　　　　　「子どもたちの生活空間が、居場所を求めて必死に自分を演
　　　　　出し、あるいは他者を支配し、『スクールカースト』の中での生
　　　　　き残りをかけた戦略的コミュニケーションの戦場になっている。
　　　　　…子どもたちは…自分の能力としてのコミュニケーション力を
　　　　　最大に駆使して必死で生き残りを図ろうと苦闘している。コミュ
　　　　　ニケーションは、この二つの空間を生き延びる力として競われ、
　　　　　コミュニケーション力のないものは生きられない悲哀を味わわ
　　　　　される。その結果、弱者をますます貶（おとし）め、その底辺に
　　　　　引きこもりや不登校、各種の精神的トラブルや病理を生み出し
　　　　　ている。人をつなげるコミュニケーションが、人を支配と従属の
　　　　　関係に組み込む方法として機能し、子どもはそこに生み出され
　　　　　た関係の中で一層孤立感と不安感をつのらせている」
　　　　　　（佐貫浩『学力と新自由主義－「自己責任」から
　　　　　　　　　　　　　　　　「共に生きる」学力へ』大月書店、2009年）

　　◇恋愛、結婚のあり方も変化している
　　　＊結婚の自由が実際的に認められたのは、戦後、日本国憲法が
　　　　できてから。
　　　＊人類の恋愛・結婚のあり方は、どのように変化してきた？
　　　　青年期にみられる恋愛の特徴は？
　　　＊愛情って何？　どんな人とつき合う？　つき合い方は？
　　　　　別れ方は？　結婚って、そもそも何？　結婚相手の基準は？　
　　　　　離婚への考え方は？　2人とまわりの人との関係性は？　
　　　　　･･･模索はつきない。
　　　＊恋愛・結婚をめぐっての意識や実態も、資本主義的な色合いが、
　　　　強く反映される。
　　　＊勝ち組み・負け組み論、性的関係への矮小化、ジャンダー意識、
　　　　収入別結婚率の格差、DV問題…
　　　＊私たちにとって、恋愛や結婚のあり方も、社会的諸関係とは
　　　　切り離せない

　４。自分とは何ものか？（３）－社会的・文化的に
　　◇これも、近代になってから大きく開花した

　　◇たとえばファッション

　　　　　「服は『自分』という人間を示す重要な要素のひとつになるん
　　　　　ですよね。見知らぬ人はもちろん、友達にたいしても、服を身
　　　　　にまとうことで、『自分はこういう人間なんだよ』と伝えることが
　　　　　できるんです。
　　　　　（中略）着る服に迷うということ。それは、『自分がどう見られて
　　　　　いるか』『自分がどう思われたいか』を考えている証拠です。
　　　　　（中略）それは、素晴らしいことです。自分のことだけではなく、
　　　　　他のだれかのことを考える、想像する。それは素敵な大人へ
　　　　　の第1歩です。そして同時に、『ファッション』という、楽しくて素
　　　　　晴らしい世界への入り口なのです」
　　　　　　　　（高村是州『ファッション・ライフのはじめ方』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岩波ジュニア新書、2010年）

　　◇たとえばスポーツ･･･スポーツへの関わりは千差万別だけど
　　　＊人権としてのスポーツ

　　　　　「体育・スポーツの実践はすべての人にとって基本的権利
　　　　である」
　　　　　　（「体育およびスポーツに関する国際憲章」第1条、
　　　　　　　　　　　　　　　　1978年11月21日ユネスコ総会採択）

　　　＊自己表現、他者との協力・交流としてのスポーツ

　　◇たとえば文化･･･みなさん、文化的に生きていますか？
　　　＊日本国憲法でも、「健康で文化的」に生きる権利が保障されて
　　　　いる、とある。
　　　＊英語で文化は「culture（カルチャ）」
　　　　・その動詞形は「cultivate（カルティヴェイト）」
　　　　・その意味は、「～を耕す」「～を栽培する」「～を養う（育てる）」

　　　＊人間らしさをつくるものとしての文化。

　　　　　「文化とは、もっぱら人間の心を耕すこと、心をつちかい育てる
　　　　　いとなみをいう」
　　　　　　　　　　　（高田求『学習のある生活』学習の友社、1988年）

　　　　　「人間以外の動物の場合、文化がはたす役割はそれほど大き
　　　　　なものではありません。人間は、文化が決定的な役割をはた
　　　　　すにいたった唯一の生物」（同前）

　　◇たとえば旅行･･･わかものよ、旅に出よう！

　　◇「ゆとり時間」が必要
　　　＊時間、お金、空間、体力etc
　　　＊「ゆとり」を奪われている社会・・・なぜ？
　　　　・それを、ムダ、として削る力が働くのが、資本主義社会。
　　　　・文化を格段に発展させてきたのも、資本主義社会。
　　　　・それをゆがめさせようとする力が働くのも資本主義社会。

　５。社会問題への敏感さ（強弱はあるが）－『知りたい』という要求
　　◇震災への高い関心、ボランティア活動
　　◇原発問題での若者の動き
　　◇貧困問題、核兵器廃絶、基地問題、環境問題…

　　◇若者は、つねに未来を生きる存在だから（あきらめられない）

　　◇チュニジアでも、エジプトでも、革命の中心には若者がいた
　　　＊若者だけでは社会は変わらないが、若者が参加しない社会
　　　　変革もなかった

　　【さて、「青年期」の代表的表現をもういちど、見返してみましょう】

　　　ルソー「第二の誕生」、ゲーテ「疾風怒濤の時代」、
　　　レヴィン「境界人」

　　　　　　　･･････　嵐の中の航海！晴れのち豪雨！

　　◇青春とは

　　　　　「“青”は未熟、迷い、希望の象徴」
　　　　　「肉体的にも精神的にも、もっともダイナミックな自己形成が
　　　　　それから展開されるのが青春期」
　　　　　「だから、“年はとっても心は青春”というように、自分をできあ
　　　　　がってしまったものとはみなさず、たえず可能性に挑戦してい
　　　　　く姿の形容としてつかわれることもある」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『婦人問題辞典』学習の友社）

　　　　　「『未熟』とは、同時に、まだできあがってしまってはいないと
　　　　　いうこと、つまり未来にむかっての可能性をもつということでも
　　　　　ある」　（高田求『青春の色は何色か』新日本新書、1983年）

　６。「大人になる」「一人前になる」ことをめぐっての対決
　　◇若者の素晴らしい「特徴」を奪っていく力が強く働く日本社会
　　　＊「大人になれよ」的、後ろ向きの現実主義。強烈な企業論理etc
　　　＊世界観・人生観、個性やアイデンティティも、資本主義的な
　　　　ゆがみを持たされる。

　　◇宮本百合子「ものわかりよさ」
　　　　　　　　　　　　　　　（新日本新書『若き知性に』所収）より

　　　　　「青春のかえがたい贈物である知識欲や成長への欲望、より
　　　　　よい生活へ憧れるみずみずしい心の動きは、現実にぶつかっ
　　　　　て一つ一つとその強さを試みられているわけだが、その現実
　　　　　は、青春の思いや人間の成長をねがう善意に対して、何と荒
　　　　　っぽい容赦ない体当たりをしばしばくらわせることだろう」

　　　　　「愛すべき若い人生のどのくらいの部分が、この悲しいものわ
　　　　　かりよさをのりこえて自身の成長の歴史をつくってゆくだろう。
　　　　　　現実を知るということ、また大人になったということを、このも
　　　　　のわかりよさに屈服した内容でいうひとの多いことを、私たち
　　　　　はまじめにとりあげなければならないと思う」

　　　　　「ものわかりのよさの本質は、発見の精神ではなくて適応の
　　　　　精神であり、創造の感情ではなくて、従属の感情である。も
　　　　　のわかりよさは、高い人間の明知とはちがった性質のもので
　　　　　ある。一方に深い質問をいだいてそれを追究して新しい何か
　　　　　の価値を人生にもたらしてくるような、そういう建設の意力を、
　　　　　ものわかりよさはもっていない。ものわかりよさは、いつでも
　　　　　現在その人の生活する世間で通用している型どおりのもの
　　　　　の上手なとりあわせを心得ているということである」

　　◇型にはまらない、あきらめない－それを支えるのは学びと仲間集団

二。民青同盟のアイデンティティとは？
　1。青年期独特の「要求」と、青年運動
　　◇青年の多様な要求は、社会的な客観的現実を背景に、必然的に
　　　発生してくる
　　　＊青年運動は、たまたま、偶然に生まれたのではない。
　　　＊「不安・不満」「模索」から「要求」へ。
　　　　現象と本質。交流・調査・学習。
　　　＊さまざまな青年運動諸団体の発生ーこれも近代になってから

　　◇そのなかで誕生した、民青同盟（前身「日本共産青年同盟」）

　　　　　「日本の資本主義が発達し、国民と青年の運動が発展してい
　　　　　くもとで、はたらく青年や学生、農村の若者たちの切実な要求
　　　　　にこたえるとともに、自由と民主主義、平和な日本の実現の
　　　　　ためにたたかい、未来への展望をもって社会進歩をめざす青
　　　　　年運動が切実に求められていました。
　　　　　　1923年4月5日、日本共産青年同盟が創立されます。この
　　　　　共青こそ、こうした時代のもとめにこたえる青年運動の誕生
　　　　　にほかなりませんでした」
　　　　　　（日本民主青年同盟中央委員会
　　　　　　　　　　　　　　　　　　『日本民主青年同盟の70年』1996年）

　２。「基本的性格の力」（第3回中央委員会決議、2010.10.29）を
　　　深め、みがく。

　　◇この基本的性格は、民青同盟の歴史のなかで確立されてきた
　　　もの
　　　＊『日本民主青年同盟の70年』を学ぼう
　　　＊要求を実現していく力は、民青の科学性とヒューマニズム性

　　◇2011年のいま、この基本的性格の有効性や魅力はどこに
　　　あるのか
　　　＊それをたえず、みがき直す努力が組織的に必要
　　　＊全国組織であること、学生・労働者がともに活動する組織で
　　　　あることも、他の青年組織にはない魅力のひとつと言える。

　　◇民青同盟は、いまの社会に何ができるのか。わかものへの約束。
　　　＊民青同盟のアイデンティティを考える
　　　＊「民青にもできること」と「民青にしかできないこと」
　　　＊自分たち（全国・県・地区・班）のアイデンティティを言語化でき
　　　　ること

　　　　「民青にしかできないこと」「自分たちの班にしかできないこと」
　　　　「なくなったらどうなるか」「なぜ必要なのか」「何が魅力か」
　　　　「どんな組織・班になっていきたいか」
　　　　「民青を大きくするとはどういうことか？」

　　　＊もやもやしている部分のふくめて、出しつくす
　　　＊書きあうこと、聴きあうこと。言語化して、さらにそれを発信する。
　　　＊魅力が伝わるには、本質をスッキリ表現できる言葉をもつこと。

　　◇くわえて、リーダーのみなさんは、
　　　＊民青に出会う前の自分と、出会ったあとの自分の話を必ずすること。
　　　＊相手の発展段階にあわせて、自分のその頃の悩みと葛藤を話す。
　　　＊話すことと同時に、聴き上手に。聴くことは、自分も相手も伸ばす。

　　◇民青同盟が発展することと、青年運動の発展について
　　　＊他の青年運動のなかに、民青同盟員がいることの意義。

三。生き生き組織活動のヒント
　１。「組織は生き物」
　　　　　　－だから、生き生きしたり、病気になったり衰えたりもする

　　◇生物の本質的特徴（生物学的な）
　　　＊「自己複製・進化」という機能。つまり、遺伝子情報を次の世代
　　　　に受け継ぎ、子孫を残す機能。そしてジグザグはあっても全体
　　　　的には進化していく。
　　　＊「代謝」という機能。まわりの環境から、栄養分をとり、それを
　　　　エネルギーにかえて、生命活動をおこなっていく。

　　　＊民青同盟でいえば、「たえず新しい仲間を組織すること」。自分
　　　　たちの世代よりもすぐれた組織やリーダーを育てることが、本当
　　　　のリーダーの役割。とくに、卒業制度がある青年組織の民青は、
　　　　この課題の比重が大きい。
　　　＊なにが自分たちの組織の「栄養」となるのか。総合的に。栄養
　　　　不足、かたよった栄養の取り方では、生命活動がうまくいかない。

　　◇組織のバイタルサインズ（生命徴候・生き生き度）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　を測定・判断する「眼」を

　　　＊基礎データを収集・整理・分析すること。会議参加率、企画・学
　　　　習会への参加率、班会の開催頻度、「民新」読者数、独習状況、
　　　　決定の読了、雑誌購読状況、拡大・脱退数、同盟費の納入数・・・
　　　＊現状をリアルにつかむことなくして、判断はできない

　　◇情報（伝える活動）の大切さー血液の役割
　　　＊途絶えると、その部分が壊死（えし）する
　　　＊活動報告、民青ならではの情報、目的理念（ビジョン）、
　　　　自分たちの役割
　　　＊ニュース、チラシ、ブログ、ツイッター、ミクシィ
　　　＊とくにネットの活用の必要性
　　　　　　　　　　　　　　　　－たえず組織外にも発信する目的意識を
　　　　・徳島の民青は「とくみん」と検索すれば、HPがトップにくる。
　　　　　名刺がわりに。

　　◇活動方法・スタイル・外形の最先端をいく努力を
　　　＊組織活動、会議の仕方、学習会の場所や形態、情報交流・
　　　　発信方法･･･

　２。「集まる場」をどういう質にするのか
　　◇事務所はなんのための場所か。
　　　　　　　　　　　　　　民青同盟らしい事務所とはどんな場所か。

　　　＊集まりやすい事務所とはどういう事務所か？
　　　　ぜひこれも討論してほしい。
　　　＊全国にカフェ店舗を展開するスターバックスが掲げているのは、
　　　　「サードプレイス（第３の場所）」としての存在、という理念。自宅
　　　　や職場・学校以外に、快適に過ごせる場所という意味。ヒントに。
　　　　ヨーロッパで「パブ」や「カフェ」が果たした役割。
　　　＊民青同盟らしさを表現する事務所とは、どんな事務所か。

　　◇班会議、県委員会議、地区委員会議、専門部会儀etc
　　　＊それ自身が、構成員の要求実現の場であり、成長の場
　　　＊高まりあいを起こすしかけ
　　　＊「そこでどんな出会いが起こり、どんな情報が交換され、参加者
　　　　がどんな刺激を受けたのか」「さまざまなジャンルがクロスオーバ
　　　　ーする状況をつくること」「みんなが情報を発信することも、受信
　　　　することもできる場にすること」「見ず知らずの人と喋るという体験
　　　　が日常的に起こる場にすること」
　　　　（『common cafe コモンカフェ ―人と人が出会う場のつくりかた』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山納洋、西日本出版社、2007年）

　３。若者が立ち上がることを阻む要因
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（これだけではもちろんない。複雑。）
　　◇構造が見えにくい－圧倒的なマスコミの情報量
　　　＊貧富の格差というが、「富」のほうは、まだ隠されている
　　　＊内部留保、大企業優遇税制、株主配当（＋証券優遇税制）･･･。
　　　　エネルギー問題も。
　　　＊アメリカへの異常な追従
　　　　　　　　　　　　　　･･･「抑止力」「安全保障」「経済的従属」「沖縄」

　　◇もちこまれる分断、自己責任論
　　　＊対立と競争をあおる（ほんらいは手をとりあう仲間どうしのなかに）
　　　＊自己責任論が容易に浸透する状況
　　　　　　　　　　　　･･･憲法（基本的人権）が体にしみこんでいない弱点

　　◇私たちの力不足･･･とくに「伝える力」
　　　＊サイエンスとアート（納得と共感）･･･ビラは読みやすいか、やさ
　　　　しい言葉で語っているか、どんな顔でチラシを配っているか、
　　　　デモは楽しいか、話し方、見た目
　　　＊伝える力を豊かにする「学び」の位置づけの問題

　　◇いま問われる、大事な「思想」
　　　＊困っている人を見過ごす社会でいいのか。人間はモノじゃない。
　　　　助けあえる。
　　　＊強力に作用している「あきらめ感」「変わらない感」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　･･･変革の経験がないため。
　　　　　そこを突破する３つの力は、
　　　　　　　　　　　　　　　　「歴史に学ぶ」と「人権思想」と「仲間集団」

　４。これまでの先輩方の活動から貪欲に学ぶ
　　◇民青同盟の歴史から学ぶ
　　◇身近な先輩から「経験を聴く会」などで聴き取る
　　◇過去の大会決定集などを読む･･･経験、教訓の宝庫
　　　　　→「活動経験を活字として残す」ことの大切さ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　･･･後輩たちのためにも

　５。民青同盟にとって、学ぶ活動の意味をあらためて確認する
　　◇「相対的に軽視」する傾向とのたたかい
　　　＊実践活動が忙しくなると、学習の大切さは認識していても、
　　　　どうしても目の前の課題とくらべて、「相対的軽視」になりがち。
　　　＊レーニンは、「このきわめて重要で必要な準備活動を、直接の
　　　　実践活動からできるだけ厳密に区別せよ」と青年に語った
　　　　（「中等学校生諸君にあたえる」）。
　　　＊ここであらためて、民青同盟の「基本的性格」にたちもどる。
　　　　青年の切実な要求の実現と、魅力的で旺盛な学習活動の統一。
　　　　基本的性格をみがく力は学び。
　　　＊「人をつくる」活動。「人を残す」活動。制度教育の必要性。

　　◇学習教育活動は計画性（目的意識性）と持続性（自分も集団も）

　　◇科学的な世界観を磨くことは、日々起こってくる諸課題、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　諸問題の解決の力に
　　　＊学習活動を強めることで、活動の力量がアップする。
　　　　自信をもって活動できる。
　　　＊課題把握力、応用力、柔軟性･･･

　　◇学習の基本は独習
　　　＊毎月最低５冊は本を買って読もう
　　　＊本に線をグリグリひいて、自分の学習の足跡を残そう
　　　　ー自分だけの本に変身！
　　　＊本を買う余裕がない同盟員のために
　　　　ー事務所の一角を図書館にする
　　　＊何を読めばいいのかー信頼できる先輩などに聞く、書評を読む
　　　＊定期雑誌を読もう
　　　　　『前衛』『経済』『月刊学習』『女性のひろば』『学習の友』
　　　＊独習を交流できる場と媒体を

　　◇集団学習の位置づけについて
　　　＊さまざまな集団学習の形態（それぞれの役割に応じて）
　　　＊独習のきっかけづくりー問題関心、雰囲気、楽しさ
　　　＊独習の狭さを修正する

　　◇学びの力で、ロールモデル（あこがれる存在）になろう
　　　＊組織の魅力とは、そこにいる「人」の魅力が大きい
　　　　（すべてではない）
　　　＊「科学の目」をもった人は魅力的。
　　　　理性と感性。あたたかさ。楽天性。
　　　＊「あんな人になりたい」「あこがれる」存在が必要。

　６。あらためて、「目的」と、「目標・計画」、そして「夢」
　　◇組織や団体、グループには、「旗印（目的）」がある
　　　＊目的は、つねにそこに帰ってくる羅針盤のようなもの
　　　＊「そもそも何のためか？」「ここでしかできないことは？」
　　　　→組織の本質をみがく。

　　◇目的を達成するために、個人も集団も「目標と計画」をもつ
　　　＊目的に向かうために必要不可欠なのが、当面の「目標」
　　　＊客観的でない目標は、逆に意欲をそぐ。目標の決定プロセスは
　　　　全員参加型で。
　　　＊目標を達成するために必要不可欠なのが、「計画」。
　　　＊「目標と計画」を追求するなかで、個人も集団も高まっていく。
　　　　無理をするから。
　　　＊目標と計画のなかに、つねに「時間」という要素を組み込む。
　　　　時間を手のひらにのせる。

　　◇総括と会議の重要性

　　　　　「まず戦略的（長い目で、広く考えた）計画を持ち、それにもと
　　　　　づいて戦術的（具体的な戦い方）計画を持つ、それを行動（練
　　　　　習・試合）に移す。そして、結果を点検（チェックして、修正）し、
　　　　　再び行動（練習・試合）、最後に総括（行動を分析し、戦術の
　　　　　修正、ときによっては戦略の修正）という循環をはっきりもつこ
　　　　　と。計画→行動→点検→行動→総括。このことを個人的にも、
　　　　　チームとしてもくり返すことが最も重要なことです」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（泉優二『サッカー大好き！』）

　　◇夢を語りあえる組織・集団に！
　　　　　　　　　　　　　　　　･･･岡山県の民青同盟の未来ビジョン

　　　　　「まずリーダーは、ミッションやビジョン、想いを語るところから
　　　　　スタートする。（略）たとえ小さな職場でも、リーダーが『自分た
　　　　　ちの職場をこういう状態にしていきたいのだ』とメンバーにこと
　　　　　あるごとに熱く語っているところは業績がよい。このとき標語
　　　　　やスローガンを提示するだけでは、メンバーの心をつかむこと
　　　　　ができない。リーダーの想いを『熱く』語る必要がある。これを
　　　　　『ビジョンのシェア、分かち合い』という。
　　　　　　もちろん、ビジョンやミッションの背景にある状況なども語る
　　　　　必要があるのだが、第一に、ビジョンをありありとした具象的
　　　　　なイメージとして伝えなければならない。言い換えると、これ
　　　　　から起きる物語（ストーリー）を語るのである」
　　　　　　（高間邦男『学習する組織―現場に変化のタネをまく』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光文社新書、2005年）

　　　　＊科学的展望・確信が基礎になければ、
　　　　　　　　　　　　　　　　夢は語れない（願望とは違う質のもの）。

さいごに：自分や組織を「現状の枠のなか」で見ないこと。
　　　　　　可能性は無限。集団の可能性を信じること（歴史から学ぶ）。

以上。