旧Ⅱ長久啓太の「勉客商売」

ツイッター「岡山県学習協なう」

ということで、ツイッター「岡山県学習協なう」を
はじめました


このブログにも、表示されるようにしました。
左のほうにあります。


ずっと、ツイッターには興味がわかず、
やる気ゼロだったのですが、
それは「個人として」の視点で考えていたからだった
ことに、最近気づきました。


きっかけは、来年１０月の全国学習交流集会の
ネット活用の宣伝の媒体に、「なにがいいか？」と
考えていたことからです。

ブログを新しくつくるのはちょっと荷が重いな～と
考えていたのですが、
そうか、ツイッターなら気楽だし、
瞬時に準備活動状況や募集状況などが
伝わるなと思ったわけです


で、いろいろ考えていたら、
もう岡山県学習協のツイッターということで、
やってしまおうと考えました。
（このツイッターでは、長久の私的生活は書きません）


まだ手探り状態ですが、
岡山県学習協の「いま」をよりリアルに伝えられる
媒体にしていきたいと思います。

どうぞよろしくお願いします

このブログから眺めていただいていもいいし、
ツイッターやっている方は、
ぜひフォローなどもお願いします。

悲嘆とグリーフケア

ソワニエ読書日記５冊目。

悲嘆とそのケアについては、誰でも知っておくことに
こしたことはない、と思います。
悲しむこと、涙を流すことが、大事なのです。
そして、話を聴いてくれる人、寄り添ってくれる人の存在が。


『悲嘆とグリーフケア』（広瀬寛子、医学書院、2011年）

 

【読んでのつぶやきメモ】

＊喪失（死別）体験による悲嘆や、そのケアに関する本を
　読むのは、５冊目。

　　『デス・スタディー死別の悲しみとともに生きるとき』
　　　　　　　　　　　　　　　（若林一美、日本看護協会出版会、1989年）
　　『死別の悲しみを超えて』（若林一美、岩波現代文庫、2000年）
　　『妻を看取る日－国立がんセンター名誉総長の喪失と再生の記録』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（垣添忠生、新潮社、2009年）
　　『喪失体験と悲嘆
　　　―阪神大震災で子どもと死別した３４人の母親の言葉』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（高木慶子、医学書院、2007年）

＊この本の特徴は、著者自身の体験が、冒頭かなりつっこんで
　書かれていること。そして、「看護師自身のためのグリーフケア」
　について取り上げられていることです。

＊以下、大事だな、と思った文章のメモです。

　　「悲しみはなんの前触れもなく、不意に私を襲った。胸を
　　えぐられる思いだった。街角で親子の楽しそうな姿が目に
　　ついた。年老いた人を見ると羨ましかった。車椅子に乗っ
　　ている老人を見ると羨ましかった。私にとって一番大切な
　　人を亡くしてしまって、生きていく支えがなくなった。それ
　　でも生きていかなければならない。（略）でも、実は私以上
　　に悲嘆にくれている人がいた。父だった」（７Ｐ）

　　「人は明日も今日と同じ日が続くと信じている。だから生き
　　ていける。それがある日突然、崩れ去る。自分が自分でな
　　くなっていった」（８Ｐ）

　　「その苦痛に私たちは思いを馳せることもなく、次の看護に
　　気持ちを切り替える」（２１Ｐ）

　　「周りは何も変わっていない。だけどうちの子はいない。不
　　条理だな、なんでだろうなって」（遺族の言葉、２２Ｐ）

　　「命日が近づいて来ると、余計にね、後悔が強くなってくる
　　んです。あのときなんで話しかけてあげなかったの？って」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（遺族の言葉、２４Ｐ）

　　「家族や遺族は、周囲の心ない言葉に傷つきながらもそれ
　　に反発する気力もない。逆に、言われるようにできなかった
　　自分やそうできない自分を弱い人間だとか駄目な自分だと
　　思い、自分を責めている」（３３Ｐ）

　≪家族・遺族が傷つけられる言葉≫
　　・「いつまでも泣いていてはだめ。そんなことでは亡くなった
　　　人が浮かばれない。しっかりしなさい」
　　・「そんなこと言わないで、頑張りなさい」
　　・「気持ちのもちようよ」
　　・「あなたよりもっと大変な人がいるんだから」
　　・「まだ若いんだからいくらでもやり直せるわよ（再婚できるわよ）」
　　・「気持ちはよくわかります」
　　・「時間が解決してくれる」

　　「怒りは悲嘆の正常な構成要素であり、怒りの表出は悲嘆
　　から回復していくための大切な感情表出だ」（５６Ｐ）

　≪有益なアドバイスの例≫
　　・「気持ちが不安定なときには大きな決断はしないほうがいい」
　　・「悲嘆から回復していくためには泣くことや語ることは悪い
　　　ことではないし、むしろ大切なこと」
　　・「涙や怒りの中に癒しの力がある」
　　・「いまの状態は決して異常ではない」
　　・「悲しむことは健康なことであって、病気ではない」
　　・「亡くなった人への怒りや罪責感を感じるのは自然な反応」
　　・「亡くなった人の幻覚をみるのは異常ではない。自然な反応」
　　・「子どもの要求に応じられなくても悪い親ではない」
　　・「他者の援助を求めるのは適切なこと。それは健康な力」
　　・「専門家を紹介します」


　　「私たちは遺された家族のグリーフケアには関心があっ
　　ても、自分たちのグリーフケアには無頓着だ。自分の家
　　族を亡くすことと患者を亡くすことでは意味が違う。患者
　　の死を家族の死のように毎回受け止めていたら、それこ
　　そ仕事もできなくなるし、自分を保つこともできなくなる。
　　それでも、ケアしてきた患者が亡くなることは、医療者に
　　とっても深い喪失だ」（１４９Ｐ）

＊感情労働としての看護
　　・自分の感情をコントロールせざるをえない環境
　　・共感疲労
　　・自分の感情に素直に向きあう
　　・落ち込める力
　　・看護師どうしの語りあい、支えあい

来週さらに問題提起を

きょう（30日）は、ソワニエ看護専門学校の６回目の授業。
久しぶりの晴れ天気で気持ちがよい

読書日記は「悲嘆とグリーフケア」。

また、前回出た質問２つに答えてみる。


そして本講義は「人間と時間について」。

前回アンケートをとった「何歳まで生きたいか」「その理由」の
結果について、私なりに思ったことをしゃべってみる。

想像以上に、「長生きはべつにしたくない」
「迷惑をかける前に死にたい」という意見が多かったので、
「老い」と「迷惑」について考えているところをしゃべる。

「老いを喜べない社会」って、いやだよね。

この問題は、来週さらに問題提起していきたいと思う。
大事なことなので。


で、時間についてあれこれの角度で深めていく。
うーん、宇宙がいつ誕生したのか、知らないんだなあ
そういうもんか。
講義のなかで、震災や原発のことも、ところどころ触れていく。



感想文も、それぞれの経験や価値観が反映されていて、
おもしろい。
「先生はこういったけど、そうじゃないと思う」という感想も。
こういう感想は貴重
自分の言葉足らずのところも発見できるし、
さらにこちらも考えが深まる。


さて、来週から絵本を使った授業です。

しゃべり、騒ぎ、楽しんだ

土曜日（28日）の夜は、81期岡山労働学校の
ふれあいコンパでした。

 
1次会は18名の参加。若干いつもよりは少な目か。
男女比率もちょうど半分半分で、 バランスよかったですね。
まあ、わかもの中心の飲み会なので、
はっちゃけぶりがスゴかったですが・・・。
私は「しずかにお酒を飲む」という方針を最後まで堅持しました（汗）。

 
水島のダブルひろくんの力関係は、はげしく変化しているようです。
ここに、白い人が加わると、たいへんな惨事になります。


　なにをしているのか・・・
　よくわからない状況です。


 
 
さいごのデザートは、なぜか火をふいていました。


1次会は予定時間をかなりオーバーして終了。
 いそいで2次会会場へ。
そういえば、岡山駅西口方面でふれコンするって、
すごーく久しぶり。なんか新鮮やね。

 
2次会会場にて。ここはA子さんご用達のお店です。
引き続き、17名が参加です。

 
ステージ上で、ジェスチャーゲームが繰り広げられる。
ここでも白い人が活躍。
これぐらいの明るいパワーが、日常活動でもほしいところだけど（笑）。



よくしゃべり、騒ぎ、楽しんだふれあいコンパになりました。

参加されたみなさん、おつかれさまでした☆

夢を感じる言葉。

きょう（28日）は、午前中、
生協労組おかやま、生協関連・一般労組の
組織拡大月間に向けたスタート集会。

昨年まで埼玉労連の議長をされていた、原冨悟さんの
講演をお聞きしました。

 
お話の内容からは、原冨さんの人柄が伝わってきました。
活動スタイルはまったく原則的。でもこれは、簡単なことではない。

いちばん感じたことは、
原冨さんの言葉からは夢を感じとれること（知的な）。

労働組合の組織拡大は、夢いっぱいの活動ですよ、ほんと。
仲間がふえるって、とくべつ嬉しいことですからね。

今週読んだ原冨さんの著書の内容が、かなりふんだんに
語られていて、深い復習と新たな発見ができました。
ありがとうございました。




以下、講演中にパソコンでポチポチととった
メモをそのまま貼り付け（文責はすべて私にあります）



  原冨講演 「楽しくがんばる組織拡大運動　その極意」


要求を実現するために、みんなでがんばるのが労働組合、
ということだけれど。数がないと。
だから仲間を増やす。その力で要求を実現する。

埼玉土建の出身。
建設関係は、それぞれの現場で働いていて、職場で組織できない。
組織拡大も、基本は家庭訪問。

埼玉土建は、1971年に4,000人。いま75,000人。ほぼ20倍。
埼玉土建の大宮支部で、9年間活動。
600人から2400人まで増やした。大宮支部の書記長。
埼玉労連は86,000人で発足。最高13万をこえた。いま12万ほど。
埼玉の連合が発足当時で18万、いま16万。
それでも埼玉の組織率は１７％ぐらい。
たくさんの人が労働組合を知らない。

仲間をたくさん増やす、簡単にはできないけど、簡単なこと。
最近書いた著書のタイトル『微笑みかげん』、
というのはニヤニヤしながら運動する、ということではなく。

電車に乗ると、メール、居眠り、難しい顔。
楽しいそう、という顔が少ない。
でもときどき、なにか、次の瞬間笑顔になるような、そんな人がいる。
まだ微笑んでないけど、微笑むかもしれないなあという人。
そんな人がいっぱいる社会になればいいなあと。

群馬で、「組織拡大は楽しい、という話をしてくれ」と言われた。
その頼んだ人たちは、楽しくないのかな、と思った。
組織拡大の話をするときは、楽しく話したい。
「こうやれば楽しい」、という方法ももちろんあるんだけれど、
「組織拡大自体が楽しい」「仲間が増えれば楽しい」と
思えるような人づくり。そういう条件をつくる。

労働組合の活動家には２つのタイプがある。
活動家の２つのタイプ。
困難なときこそたじろかず。「危機感で燃える人」。階級闘争の闘士。
昔の労働組合づくりの典型は、まず非公然での組織づくり。
もしその動きが会社にばれたら、つぶそうとする。
でも、相手が攻撃してきたら、「なにくそ」とさらに燃えるタイプ。

もうひとつは、「展望や楽しさでがんばれる人」
このタイプは、労働組合に気楽に参加してもらおう
という観点から、形成されてきた。
非公然でコツコツなんて、ゆうちょなことを言ってられない。
気軽に誰もが参加をし、参加することによって、楽しいと思える運動でないと。

こういう２つタイプの組み合わせで、組合運動が発展していく。

大事にしてほしいのは、
労働組合運動が本質的に発展をする運動なのだという確信。
社会的な合法則性（必然性）
でもなかなか発展しないのは、労働組合が強くなると
困る人たちが権力をもって、策動する。
でも、私たちの強みは、
労働者の「元気に働き続けたい」という要求が根本的にあるところ。
その人が人間らしく生きようという、その本姓に依拠した運動。
だから必ず発展できる。夢のある活動になる。

強くて大きな敵に勝つときにどうすればいいか。
労働組合が大きくなるときに、困る人がいる。
それを強力な相手こえて、すすむときに、何を考えないといけないか。
武田信玄が、山本勘助という軍師に聞いた。
「大きくて強い敵に勝つためにはどうすればいいか」
１つに手だてのはかりごと、２つにそなえの立てよう、３つにみきり。

１は「戦術」。労働組合の方針、宣伝物、計画。
　みんなでこういうふうに動こうね。
２は「体制」。推進月間。推進委員会。
　委員長にはあのひとが、など。陣形。そのなかで全体が動けるように。
３は「情勢をみきる」。困難な人たちに集中的に働きかける。
　労働者の8割が未組織。埼玉では210万の未組織が対象。
　こんどはこういう人にあたっていこうという「みきり」。

建設労働者600万にいたが、いま500万人を割り込んだ。
仕事をよこせ、作戦。
情勢を分析をして、おれたちの組合はこんなふうにたたかうから、
だから仲間になってくれ。
情勢をみきって、作戦をたてる。

誰がするのか。
できるだけ、たくさんの組合員に、
戦術も体制も、情勢のみきりも、参加してもらう。
でも、中央の偉い人が決めてしまうことが多い。
労働組合というのは、そういう欠陥をもっている。
そうではなくて、みんなで議論し、みんなで決めて、みんなで実践。
幹部が走りまわって拡大するんじゃなくて、
組合員自身が「おれこの組合に入って助かってるんだ」と声をかける。

200～300人を拡大しようと思えば、
200～300人の人が動く、というのがだいたいの私の経験的教訓。

労働組合の存在と発展の合法則性
埼玉ユニオンのN君のつぶやき
　もめごとの問題だけでなく。新しいところでも、力になる。
　議論しているあいだに、いろいろ見えてきた。
　この人たちとつきあっていれば、人生、生きていける。
　理屈より感性の問題。
中小企業経営者からの手紙
　労働者を大切にしないといけないことがわかりました。
　パートさんにも計画的に有給をとってもらうようにしました。
　勤務工程を組みやすいから、事前に有給申請してもらうように。
　みんなが明るくなったような気がする。感謝。

中小の経営者はたいへん苦労している。
資本は敵だけれど、中小は敵でない場合もある。
社会の枠組みのなかでは、被害者になっている場合も多い。
経営者の意識をも変えていくという、労働組合の役割。

大震災と国民的な連帯。
人の心はあったかい、というけど、8割は労働者。
世の中は捨てたもんじゃない。

歴史に学ぶ労働組合論
労働が人間をつくる。
働くということは、生物として発展していくひとつの契機。

資本主義のはじまりのこと。工場にほうりこまれて。
酒かっくらって。健康でない。知的には獣の域。
でも、人間だから。なんとかしてほしい。
どこかで仲良くなる。この機械のスピード速いよなあとか。
抵抗闘争。打ち壊し。壊したら、罪になった。
そこからだんだん知恵が生まれてきた。

生活水準があがってくると、住宅に。
パブでのみ始める。パブの貯金箱の話。助け合いの発展。
相談のなかから、一緒にさぼったらどうか、と。
ストライキははじめは成功。でも資本も学んでいく。
労働者も、日常から仲良しになっていないと駄目だと、学ぶ。
時々の仲良しから日常的な仲良しへ。
貯金箱も、しくみとしてつくっていく（共済制度）。
団結禁止法。団結していた人たちがいる。1700年代の中頃から。
禁止してもつくられるから、認めて、コントロールしたほうがよい。合法化。

社会保障制度。あれは労働組合がつくったもの。
助け合いが生協運動の源流。
産別運動の発展。政党の誕生。

日本の場合。1882年高島炭鉱事件。
炭鉱労働者は、お天道様に会えない労働者。不健康このうえない。
イギリスでは児童労働。
コレラ。どんどん移る。高島という島。逃げられない。ころころ死んでいく。
焼き場がまに合わなくなる。浜辺で鉄板の上に死体を置いていく。
そのうち、熱が出たら、死んじゃう前に、生きたまま焼いてしまう。
それはひどい、という世論がつくられる。

雨宮製糸の女工スト。

日本の労働運動は、ヨーロッパから100年遅れたけれども、
悪いことでもない側面。先から学べる、という利点もある。
労働組合法（1945年12月）は憲法より先につくられている。
労働組合が活動することが、戦後、経済復興や民主主義を
前進させるために必要。そういう社会的存在。いまも大事な視点。

社会権は、社会的条件がともなう権利。
28条は、２５・２６・２７を支える構成になっている。
民主主義を発展させる組織として。

労働者をつなぎ、運動と団結（組織）をつくる＜誰か＞が生み出される。
自然発生的に組織はできない。
＜誰かを＞運動のなかで、大量に生み出していく。
「自己責任」「目の前の経営者」ではなく、
「社会に」目を向けたときに、活動家一丁あがり。（湯浅）

だから、労働者はつるまないといけない。
就活。婚活。意識的にしないと、できない時代。
生きていくためにも、活動しなくちゃいけない時代に。

体験的組織論。いい組合づくりと組織拡大運動。
拡大を軸にした組織づくり。
外から見て魅力がある。内からみて自信をもてる「オレの組合」
いい組合でないと、仲間にすすめられない。
日常的に、役に立っている組合だ、という実感。
ポイントは、要求闘争と助け合い（仲間意識）

夢と展望を語りながら。
1万にいる大宮の建設労働者。
影響をあたえるには、過半数めざさないといけない。
1500人から、6年後に3,000人にしようと言い張った。
しょうがねえ、でも「なったなあ」って。
建設の場合、組合活動家、生活相談が基本任務になってくる。
「専従者が増えれば」。実利とも関連させながら、組織拡大を語る。 

拡大ができたら、ともかく、喜びあう。
誰かの役に立つことは、人間にとっての喜び。
交渉力がつけば、要求も実現する。
繰り返す学習、ホンネの議論。

人は集めれば元気になる。1000人での乾杯の雰囲気。
だから集める工夫もする。
多数であることによる影響力。
数の力による財政力。行動するには金がいる。
なにもしない人もいるが、組合費を払ってくれている。
お礼を言う。いつもお世話になります。

いい組合にすることによって、組合費を払うのがいやでなくなる。

労働組合はひし形
　組織拡大は、正しいひし型を維持しながら、ひしがたを大きくしていく

仲間をつなぐ要求
　不満から要求へ、そして統一要求が成立する
　前提としての話し合い

「ねばならぬ」から「こうしたらこうなった」だから「こうしよう」
方針（手だて、そなへ、みきり）の共有

組合の会議が楽しかったら、ビールとネオンにまけない。
誘惑に負けない楽しい会議。人間と言うのはそんなに立派にできていない。
みんな弱い部分をもっている。

新しい時代の組織化運動。すべての活動を組織拡大に結ぶ。
　＊労働者はときどき勝利するが、それは一時的にすぎない。彼らの
　　闘争の真の効果は、その直接の成果よりも、労働者の団結がま
　　すます拡大していくところにある（マルクス）

未組織労働者を意識する
埼玉土建の要求（政策）はいつでも未組織労働者を意識している
労働者はみんな対象者（電車、居酒屋、買い物･･･）
この人、組合入ってるかな～という意識する役員。

市民的な共感を得るような運動・・・「市民」の大部分は労働者
ホンキになれば楽しめる
苦労をともにすることで、団結の質が高まる
みんなでとりくむ拡大運動
連帯し団結する労働者の本性･･･勇気と想像力、丘の向こうの情景



以上。

「なぜ？」と問うてみれば

『からだのふしぎ』（細谷亮太監修、ＰＨＰ、2010年）を読み終える。

 　
　監修者が、尊敬する細谷先生。
　ただその理由だけで、買いました。

　36年も生きてるけど、自分の体のことさえ、
　あんまりわかってないなあ、と。
　知ることは楽しいなあと、つくづく。



あくびがでると、なぜ涙がでる？
そんなことさえ、知らなかった。


あくびがでれば、涙がでる。
誰もが体験として知ってはいても、
「なぜ？」と聞かれれば、正確に答えられる人は、
おそらく半分もいないんじゃなかろうか。


こんなことは、ざらにある。
「働く」ことは、労働者なら誰でも体験としてしっている。
でも、「労働とは」「労働者って？」
「労働者はどうやって生まれたの？」
となると、これまた正確に答えられる人は少数だ。

この世界は「なぜ？」に満ちている。

問題意識をもつこと。
あたりまえになっていることを、
「なぜ？」と問うてみること。

いかにこの作業が大事なことか。
あらためて、肝に銘じたい。

ギリシャ哲学の奥深さ

きのう（26日）の夜は、８１期岡山労働学校の第３講義。
１８名の参加でした。
テーマは「哲学のふるさと－ギリシャの哲学者たち」でした。

 
講義がおわったあとの風景。


今期は、とにかく初めての話す内容ばかりで、
なかなかたいへんです。慣れていない。
でも、いろいろ考えられる材料は、
提供できているかな、と思います。

レジュメはこちら（ＰＤＦ）→Girisyaをダウンロード


ギリシャ哲学は、
エンゲルスも言っているように、その後の哲学の諸問題が
ほとんどすべて萌芽的にあつかわれていて、
しかもそうした「問い」が生まれた出た、その瞬間なわけで。

だから、人類史にとっても、とても興味深い一時代です。
私も、まだまだ学習しなければいけないと思います。


来週は、「封建制社会と宗教的世界観」です。
きのう扱えなかった、
アテネ期のソクラテス・プラトン・アリストテレスについて
少しふれたあと、哲学の暗黒時代へ突入するという話です。
宗教をどう語るか、１週間悩みたいと思います（汗）。


以下、講義の感想の一部です
全体的に、好感触でした！　講義がつたない分、
疑問も多くだされ、討論も盛り上がっている？　
ありがとうございます☆


「久しぶりに参加しました。２５００年もの昔に、
民主主義、哲学が発展したギリシア。ギリシア
哲学はすごいと思った」

「疑問に思って、どうしてって、『元』まで考えようと
思ったのがすごい。哲学＋他の分野があって、
考えが広がっていくんだなー」

「水や空気、火というものに『万物のもと』を求めて
いたというところから、物質を小さくしていって
『万物のもと』を考えたというデモクリトスがすごい
人と思いました」

「民主主義と哲学は相性がいい。自由な討論が
できる社会は豊かな人間の発展が生まれる！
というのにちょっと感動☆☆　現代でもできるハズ！」

「今ある意見や現状に満足せずに、新しいものを
生み出していく。それは“問い”があったからこそ、
さまざまに発展していったのだと思う。“問い”に
気づく力を身につけたいと感じた」

「自由な議論が保障されていた時代は学問が
発展していったという話を聞いて、民主主義が
学問の発展、人間の発展のために大切なもの
なんだとわかりました」

「『疑う』という言葉には良いイメージがないと
思いますが、今の当たり前を疑うところから
新しいもの・考え方が生まれるんですなー。
疑うこと（学問的精神）を保障することは大切
ですね」

「民主主義と哲学は相性がいい。政治的なことを
考えていると、自然と哲学に行き着く。悩む→
考える→行動のサイクルの繰り返し？」

「神話の考えの中から発展していった『哲学』。
今までの常識をうちやぶって『考えられる』と
いうのがすごい！！　ヘラクレイトスの『万物は
火である』『万物流転』の思想がいいなと思いました」




参加者より、「天才的直感」という言葉がひっかかる、
という意見が出されていました補足しておきます。


直感とは、“根拠のない思いつき”ではなく、
人間の知的・感性的力を総動員しての
対象に対する集中した意識から生まれるものです。

科学者の井尻正二さんは、『科学論』という本のなかで、
直感について、このように定義されています。

「直感とよばれる人間の精神活動は、これを一種の
洗練された感性の働きであるとみることができる。
しかも直感は、対象の漠然とした、ばらばらな印象を
受けとる受動的な能力として感性の働きではなくて、
人間の肉体的な、精神的な全経験および、全能力が
集約された感性の働きであって、そのなかに、判断力、
類推力、抽象力などといった悟性や理性の働きも圧縮
した形でふくんでいる能動的な感性の働きである」

したがって、エンゲルスが「ギリシア人の天才的直感」と
表現したことは、とても深い意味をもっている、と私は思います。

以上、簡単ですが、補足でした。


 
なごみへの参加はちょうど１０名でした。


明日は、最初の交流企画、「ふれあいコンパ」があります。
さて、盛り上がりに期待

けっしてＡ子さんは“からみません”のでご安心を☆（たぶん、きっと）

ブッダ、微笑みかげん

最近読み終えた本。


『ブッダの人と思想』（中村元・田辺祥二、ＮＨＫブックス、1998年）

 
　まったくブッダの思想に共感できず。

　外に向かわない思想って、どうもなあ。
　まあ、1冊読んだだけでの
　判断は早いかもしれませんが。





『微笑みかげんの階級闘争－労働組合を100倍楽しむために』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（原冨悟、あけび書房、2010年）

　著者の原冨さんの講演が土曜日にあって、
　聞きにいきます。そのための予習です。

　そうだよなあ、そうだよねえ、が満載。
　埼玉土建の組織拡大は、とにかく激しい。
　労働組合の活動家のみなさんは、
　ぜひ読みましょう。

しばしの、ですが。

きょう（26日）から、相方は宮城県の塩釜市へ。
震災支援で。職場（民医連）の支援ルートでいきます。

２９日までの４日間です。
実質２日間の支援ですが、
少しでも力になってきてほしいと思います。

しばしのひとり暮らしですが、
仕事の課題が山盛りで、家にいる時間自体が少ない…。
まあ、こちらもがんばります。

学習旅行は島根原発＆蒜山

宣伝です

81期「哲学ものがたり教室」は、ひさびさに
学習旅行があります！

6月18日～19日（土・日）の1泊2日です。
参加費は9500円です。

1日目は、島根原発を学びに松江へ。
夜はひるぜん自然の家に泊まって、
2日目は蒜山高原で遊びます。

 
島根原発は、中国電力です、もちろん。
私たちの使っている電気をつくっています。
全国で唯一、県庁所在地にある原子力発電所です。

ご丁寧に、発電所のすぐ近くに、「原子力館」という
資料館があって、見学できるのです。
その資料館を見学したあと、
島根原発の問題に取り組んでいる市民団体の方を
講師にしての学習会を企画しています。

車で乗りあわせての移動です。


日程の都合がつく方は、ぜひ！
（詳細問い合わせは学習協まで）