旧Ⅱ長久啓太の「勉客商売」

奴隷労働そのものだ…

読み終えました。

『外国人実習生－差別・抑圧・搾取のシステム』
   （「外国人実習生」編集委員会編、学習の友社、2013年）

　 「ひどい」という形容詞では
　言い表せないほど。
　人権侵害以外のなにものでもない、
　「外国人実習生」の労働実態。
　その告発の書。奴隷労働そのもの…。
　ぜひ、広く読まれてほしい。






以下、もくじを紹介する。

＊基本的人権の視点で実習生問題をとらえて－刊行によせて
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（小田川義和）

Ⅰ外国人実習生問題とはなにか

・外国人技能実習生問題とはなにか
　　　　　　　－実習生裁判が明らかにした到達点と課題（指宿昭一）
・外国人実習生制度の実態と改正入管法後の現状を告発する
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（安田浩一）
・構造改革、財界のねらい、消費税、ＴＰＰ
　　　　　　　　　　　　　　－実習生問題の背後にあるもの（斎藤貴男）


Ⅱ外国人実習生問題の本質はどこにあるか

・労働法の立場から見る外国人実習生問題（遠藤隆久）
・福島・ベトナム実習生訴訟の勝利判決とこれからの課題（坂本恵）
・国際労働問題としての外国人実習生問題（永山利和）


Ⅲ外国人実習生問題　いかにたたかうか

・＜徳島＞実習生問題のトップランナーを走る決意で（楳本光男）
・＜愛知＞入管法改正後もブローカーによる不正（槫松佐一）
・＜福島＞東栄衣料のベトナム人実習生の支援（小川英雄）
・＜長崎＞ブローカーも被告席に（柿森紀和子）
・＜徳島＞「奴隷の世界」からの救済を（森口英昭）
・＜山口＞泣き、笑い、共に歩んだ中国人実習生のたたかい
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（三谷弘子）
・＜ＬＵＭ＞技能実習制度廃止のために国際機関の活用を
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（本多ミヨ子）
・＜法曹＞労働運動の地力が問われている（小野寺信勝）
・＜法曹＞実習生の思いを司法の場で明らかに
・「多民族・多文化共生」社会の実現を－あとがきにかえて
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（寺間誠治）

つくらせない、もしマルドラ、本日7時

最近読み終えた本。



『原発をつくらせない人びと－祝島から未来へ』
　　　　　　　　　　　　　（山秋真、岩波新書、2012年12月）

　山口県の上関町・田ノ浦に
　原発建設計画が持ち上がったのが
　1982年。それから30年あまり、
　田ノ浦の対岸に位置する祝島の
　人びとは、中国電力のすさまじい
　懐柔策・卑劣な力にあらがい、
　原発建設を阻止しつづけてきた。




沖縄・伊江島の基地闘争を記録した
『米軍と農民』（阿波根昌鴻）にも通じる、
非暴力かつ、不屈のたたかい。

その30年間のたたかいと、著者が祝島に
密着した最近のたたかいのルポ。
その不屈性の源泉もさぐる。

わたしは2011年8月に、3泊4日で祝島にひとり旅をした。
30年間続いている月曜デモも一緒に歩かせてもらった。
この島の魅力にゾッコン惚れた人間として、
さまざまな情景を思い起こしながら本書を
読むことができた。

原発に対峙する人間の姿勢、
どのような価値観・人生観をもつのかという
ところまで、多くのことを、
この祝島のたたかいは教えてくれる。


『もしマルクスがドラッカーを読んだら
　　　　　　　　　資本主義をどうマネジメントするだろう』
　　　　　　　　　　　（重本直利、かもがわ出版、2012年12月）


　とても新鮮で刺激的な学び。

　「マネジメント」の定義の豊富化に、
　目からウロコ。
　これは、どんな組織でも通じる
　普遍的な学びにも。



わたしは、学習運動や労働学校運動などを
イメージしながら読んだ。
労働運動にも必ず役に立つ。

いろいろ議論になりそうなところもありそうだけど、
「こういうことも議論しなきゃ」と気づかせてくれる
たたき台として価値の高い1冊。
著者は、龍谷大学経営学部教授・経営学部長。


『本日7時居酒屋集合！ ナマコのからえばり』
　　　　　　　　　　　　　（椎名誠、集英社文庫、2012年10月）


　久しぶりのシーナさんのエッセイ本。
　まったく楽しい読書でした。

　あんまり人の多いところでは読まない
　ほうがいいですな。顔がにたにた
　してしまうから。へんな人に思われます。




これまで、シーナさんの本からは、
たくさんのことを教わった。

まず、題名の付け方である。
この本も、じつにウマイ。

題名や見出しというのは、中身を読ませる導入部として
ひじょうに重要なものであるが、
シーナさんは、そこが天才的だ（もちろん中身も）。

そしていちばん学んだことというのは、
「カタカナの使い方」である。

たとえばこの本の57ページのエッセイ冒頭。

「夏になると『いいなあ』と思うのはモノカキという
自分の仕事だ」とある。

ふつうは、「物書き」と書くでしょう。
しかし、あえて「モノカキ」と書くことで、
シーナさん自身の仕事へのスタンスというか、
見方が変化球で伝わってくるのである。

シーナさんがよく使うカタカナは、「ヨロコビ」である。
日本語は、とても表現方法が多彩で、
「人生の喜び」「人生のよろこび」「人生のヨロコビ」と
書きわけることによって、
その喜びのニュアンス・伝わり方が変わる。

シーナさんの本を読むと、
「なるほど、ここでカタカナか」とうなることがよくある。
とても勉強になるのである。

わたしの表現や言葉の使い方、文章力を
高めるためのお師匠のひとりが、
なにをかくそう、このシーナさんなのである。

富山・雪景色

週末の富山は、ほんとうに白い世界でした。


高岡駅から、立山連峰がみえました。


祖母の家にむかう途中。


これだけ積雪があると、生活はかなりたいへんです。
見るだけなら、美しいことこの上ないのですが。


祖母の家のまわりも、このとおり。


たいへんです。


祖母の米寿のお祝い会は、
子ども2人、孫7人、ひ孫4人が全員集合。
良い会でした。

まだまだ長生きをしてほしいです☆

雪の北陸へ・・・

あした（6日）、富山の祖母の米寿祝いがあるので、
本日、相方ともども移動です。

雪、積もってるんだろうなー。


風邪引かないようにしなくっちゃ！

では、行ってきます。

涙、涙の『レ・ミゼラブル』

きのう（３日）話題のミュージカル映画、
『レ・ミゼラブル』を観にいきましたー。



ひと言でいうと、心ふるえました。

感動。


はずかしながら、原作小説も劇場版のミュージカルも
未見でしたが、予備知識なしだったのが、
さらに感動を増す要因にもなりました。
映画館の中の観客も、けっこうな割合で泣いてました。
ぼくも最後にはハンカチが必要なほど・・・。


フランス革命後の雰囲気を知れますし、
歌と映像もすばらしい。

キリスト教の良い部分もでてましたね。
人びとに根づく理由もわかります。

学生の蜂起と、その失敗。
こうした人びとの無数のたたかいがあり、
そのなかで無念にもたおれた多くの人びと。
その歴史が、社会を前にすすめ、
いまの日本国憲法に結実しているんだと想像すると、
ほんとうに涙があふれてきました。

そして、そうした歴史の激動にゆさぶられながらも、
愛につらぬかれた人間のドラマがそこにはありました。


なにより、あきらめない人びとのたたかいは尊い！
歌われる革命歌が、いまの日本の国民・労働者への
何よりの励ましだと思いました。


最後のラストシーンは、まさに映画ならではのもの。

必見です。

２０１２年にみた映画

2012年、映画館でみた映画は15本でした。
まあ、忙しいなか、よく観たかな～。


『日本列島いきものたちの物語』
『しあわせのパン』
『ものすごくうるさくて、ありえないほど近い』
『キツツキと雨』
『第４の革命』
『ルート・アイリッシュ』
『あなたへ』
『ローマ法王の休日』
『ぼくたちの ムッシュ・ラザール』
『人生、いろどり』
『最強のふたり』
『のぼうの城』
『終の信託』
『ベイビーズ』
『演劇１』


このなかで５つ☆は、
『最強のふたり』だけかな。
 まだ岡山でも上映してますよー。

『しあわせのパン』『人生、いろどり』
『のぼうの城』『終の信託』
『ベイビーズ』『演劇１』
が☆４つでつづく。


今年は倍の30本ぐらい観たいな。

『学問・思想・人間』より

１２月に、真下信一さんの
『学問・思想・人間』(青木文庫、1974年)を久しぶりに
読み返したくなって、手にとりました。



さすが、ほんものの哲学者の言葉は古く
ならないなーと思いながら、
印象に残った言葉をツイッターでつぶやきました。

以下、まとめてご紹介します。



①知性と理性は同じものではない。知性は
一面性、断片性、抽象性がつきまとい、分析
と区別の立場が主となる。理性は全体的な
統一と総合の能力であり、「理想」を立てる
力、この理想へむけて現実をととのえ、導い
ていく力。


②歴史の連綿たる長い歩みのうちには、それ
を思想的にこなしてからでなければ先へ進め
ないような、進んではいけないような出来事が
ある。もしもそれを素通りするようなことがあっ
たとすれば、歴史によって必ず復讐され、い
やでもおうでも人間たちがそれから学ばずに
はいない時まで復讐は続けられる。


③もしも私たちがあのアウシュビッツとヒロシマ
からラディカルに学ぶことをせず、それを中途半
端にやりすごすか、ほおかむりですますならば、
歴史はもっと大きなアウシュビッツとヒロシマを
用意することでしょう。


④私たちは人間的に生きたいと思う。愛と自由
に向いて生きたいと思う。そうである以上、その
人間的な願いを阻むものが何であるかをよくつ
きとめなければなりません。


⑤あざむかれるというのは、私たちがそれぞれ
いちおう別物であるところの言葉と事実との関
係において、言葉の側によりかかって、それを
事実と同一視するところからきている。事実は
私たちをあざむかない。言葉があざむくのである。


⑦学問ということ。まず先人たちの知的努力の
成果を虚心にわが身に引き受けたうえ、ついで、
これに教えられ、これに導かれ、これにはげまさ
れつつ、新しく問いを発することである。まねぶ、
すなわちまねをする点では謙虚さが、問う点で
は大胆さが要請される。


⑧本を読む場合、自分の考え方や感じ方を直
接に補強してくれるものばかりを選んで、自分
の立場とはちがう書物は毛嫌いするというのは、
まともな読書の姿勢ではない。…自分ならばそ
の内容、その事柄をどんなふうに考えるのか、
というふうに自分の考え方をいっそう鍛えてみる
こと。


⑨学生時代の読書は、人間の自覚的な精神的
年輪の最初の輪を造形し、その後の人間的成長
もしばしばその形にそっておこなわれていくほど
に重要な意義をもつものなのである。

けっして容易ではない

２０１３年も、どうぞよろしくお願いいたします。

偉大な研究者だった東北大学の
服部文男さんを真似して、１年のはじめの元旦には、
科学的社会主義の基本文献を読むことにしています。
（とっていも、去年からですが）

昨年は『共産党宣言』を読みましたが、
今年は『フォイエルバッハ論』を読みました。


ちょっと古い文庫版ですが。


さいごの解説で、森宏一さんが、
「本書に説かれている内容の真髄を体得し、
唯物論的で弁証法的な立場を指針にして、
具体的状況のなかでこれを具体的に活用
していくことがもとめられるはずである。
このような活用は、けっして容易ではなく、
多くの習練によって自分のものとしなければ
ならない」
と書かれていました。


この立場で、科学的社会主義の世界観の魅力を
若い人に伝える力にミガキをかけていきたいです。


２０１３年も、
どうぞよろしくお願いいたします。