旧Ⅱ長久啓太の「勉客商売」

悲しくて切ない話

木曜日の夜、労働学校受講生のＮさんから、
『銭ゲバ』（ジョージ秋山、幻冬舎文庫、2007年）の
上下巻を借りた。

まえにＮさんがワンポイント講座で紹介していて、
なにやらすごく興味を引かれたので、「貸してちょ」と
お願いしていたのだった。

 

　ＴＶドラマ化もされたらしいが、
　そちらは見ていない。

　で、さっそく読み終えた。

　ひと言で言えば、
　悲しくて切ない話である。




主人公の蒲郡風太郎は、幼少期、
貧しい家庭に生まれ、母が病気になるも、
治療費がないために命を落とす。

「かあちゃんはお金もちの家のひとだったら死ななかったズラ」
「銭がないから死んだズラ」！と叫ぶ。
（「～ズラ」が主人公の口ぐせである）

今の日本の医療格差の現実がだぶる。
しかし、原作は1970年だというから驚く。

その痛苦の経験から、主人公の風太郎は、
「銭のためならなんでもするズラ」と決意し、
人を殺し、騙し、金で人の心を買うなど、
数々の悪行を犯しながら、
貨幣蓄蔵へとつきすすんでゆく。

しかし、「銭」を追い求めつつも、彼は、
「ほんとうの真実」「真に美しいもの」を希求する。
上巻のラストの出来事が象徴的であった。

下巻では、県知事という政治権力へ向かうが、
最後はまったく悲しい結末である。

「銭があればなんでもできるズラ」
「人間の幸福は銭ズラ」と語る主人公の顔は、
まったく幸福そうでない。


読みながら、ＮＨＫドラマ、ハゲタカの言葉が
よみがえってくる。

「誰かが言った。人生の悲劇は二つしかない。
ひとつは、金のない悲劇。そしてもうひとつは、
金のある悲劇。世の中は金だ。金が悲劇を生む」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ｂｙ鷲津政彦）





　資本主義はたしかに金の世の中である。
　しかし、金だけで、人は幸福になれるのか。
　そんな深い問いかけをしている漫画であった。

　一読の価値あり、である。

７７期最終講義

きのうの労働学校最終講義の講義録です。
090709_001_1.mp3をダウンロード 

全講義終了です。

きのう（９日）は、７７期岡山労働学校の
第８講義でした。テーマは、
「私たちの生きている時代とは－言葉の力で未来を創る」でした。

とうとう最後の講義となりました。
あとは土曜日の修了式を残すのみです。


　講義前のワンポイント講座も
　きのうが最後でした。
　Ｋっしーが本の紹介をしてくれました。
　
　今期はワンポイント講座の
　充実ぶりが見事でした。


きのうは、入学式以来となるＨさんが
来てくれ、なんと７８期（１０月１日開校）の申込みを
持ってきて「来期は受講します」と差し出すではないですか！
びっくりでした。



　講義あとのグループ討論。

　きのうは１６名の参加でした。







討論後、土曜日の修了式に参加できない人が、
今期をふりかえって、みんなの前でひと言ずつ、
発言してもらいました。

「会社にいるだけでは得られなかった、知識の幅が広がった」
「労働学校の雰囲気いいなと思った。来期受講します」
「記念講演の石川先生の話が衝撃で、学ばなければ
と思って受講した。遠い道のりだけど、語れる力をつけたい」
「今回初めてだったけど、なじみやすい雰囲気でよかった。
これから自分なりに勉強していきたい」
「これまでふれたことのないようなことを学び、楽しい講義
だった。いろんなことを考えるいい機会になった」
「資本主義のしくみを学んで、働くことに不安があった
けど、怖くなくなった。みんな大好きです！」

それぞれの思いが凝縮されて語られました。
みんな、よくぞ２か月間、通い続けてくれました。
その努力に、毎度のことながら、頭が下がります。


さて、以下、最後の講義の概要です。
未来社会論が中心でしたので、
あまり現実味がわかなかったようですが・・・。



一。前回までのおさらいポイント

　（省略）


二。マルクスが考えた未来社会論
　１。未来社会は、目の前の社会の分析のなかから
　　◇マルクス以前にも、理想社会を描いた社会活動家はたくさんいた
　　　＊トマス・モアの『ユートピア』とか
　　　＊サン・シモン、フーリエ、オーウェンなどの空想的社会主義者など
　　　　（ただし彼らの評価は○×方式ではいかない。すぐれた思索と実践も）

　　◇マルクスは、知恵のしぼり方が違った
　　　＊資本主義の害悪がどこから生まれてくるのか
　　　＊誰が次の社会をつくりだす担い手になるのか、どんな道すじをたどるのか
　　　＊未来社会に受けつぐべきものは何か

　　　　　「人間は、自分で自分の歴史をつくる。しかし、自由自在に、自分で
　　　　　勝手に選んだ状況のもとで歴史をつくるのではなくて、直接にありあ
　　　　　わせる、あたえられた、過去からうけついだ状況のもとでつくるので
　　　　　ある」　　　　　　　（マルクス『ルイ・ボナパルトのブリュ－メル１８日』）

　　◇資本主義の社会悪とその根源（あらためて確認）
　　　＊実際に富を生み出している生産者の貧困
　　　　・生産手段から生産者（労働者）たちが切り離され、つくられた生産物
　　　　　が生産手段の所有者である資本家の手に入る仕組みになっている
　　　＊周期的な恐慌
　　　　・生産の目的が、資本の利潤の増大にあるため。一方で社会の多数を
　　　　　占める生産者の消費を押さえ込み、他方で生産の無制限的な拡大の
　　　　　衝動。矛盾の爆発。
　　　＊あとは野となれ山となれ－地球温暖化など
　　　　・結果に責任を負わない経済活動の無責任主義

　２。生産者が主人公になる社会
　　　　　　　　　　　　　　　　－「社会主義社会」または「共産主義社会」と呼んだ
　　◇矛盾の解決策－生産手段の社会化
　　　＊復習です「生産手段」とは？－簡単に言うと、工場や建物、機械や
　　　　原材料のこと。資本主義社会では、主な生産手段は資本家が私的
　　　　に所有している。
　　　＊その生産手段を社会化するとは？
　　　　・よく考えれば、巨大な生産手段を現実に管理・運営しているのは、
　　　　　労働者。つまり社会全体を支え、実際に動かしているのは労働者
　　　　　階級であり、資本家階級ではない。それならば、資本家という存
　　　　　在は、はたして必要といえるのか。
　　　　・生産手段の社会化とは、現在資本家がもっている主要な生産手段
　　　　　の所有・管理・運営を、社会の手に移すことをいう。そしてこれこそ
　　　　　が、もっとも合理的な矛盾解決の方法となる。生産者が真の主人
　　　　　公となる社会。社会化の形態については、いろいろ考えられる。
　　　　　今から具体的な青写真を描くことはできない。
　　◇労働は、本来の人間的な性格を取り戻す
　　　　「労働が生きるための手段だけでなく、労働そのものが生活の
　　　　第一の欲求となる」（マルクス『ゴータ綱領批判』）

　３。人類社会の「本史」がはじまる
　　◇貧困と差別を一掃する
　　　＊富の合理的な分配が可能となる
　　　＊経済活動の「推進的目的」（現在は利潤）が、根本的に変わるから
　　　＊階級も国家も不必要になり、自治的な社会に移行していく
　　◇経済の計画的運営を本格的にすすめることができる
　　　＊生産力の発展が社会的調和を保ちながらスムーズにすすむ

　　　　　「資本主義社会では、『社会的理性』はいつも“祭りが終わって”か
　　　　　ら顔を出すから、経済の大きな攪乱が起こらざるをえなくなる。共
　　　　　産主義社会では、『社会的理性』が事前に働いて、経済の調和の
　　　　　ある発展を保証する」　　　　　　　　　（『資本論』第2部第16章）

　　　＊自然と共存できる経済発展の道を慎重に進む

　　◇人間の全面的発達の機会と条件を保証することが、社会全体の目標となる
　　　＊労働時間の大幅な短縮がその根本条件－自由の拡大
　　　＊働く能力をもつすべての構成員が労働に参加する方向で社会体制が
　　　　再編成されれば（つまり現在のように失業者が大量に存在する社会で
　　　　はなく）、１人ひとりの労働時間は今よりもずっと短縮される。
　　　＊今後の生産力の発展により、さらに労働時間は短縮される。

　　　　【労働時間の短縮が、なぜ人間の全面的発達につながるのか】

　　　　　「時間は人間の発達の場である」（マルクス『賃金、価格および利潤』）

　　　　　「『自由に利用できる時間』…この時間は、直接的に生産的な労働に
　　　　　よって吸収されないで、享楽に、余暇に、あてられ、したがって自由な
　　　　　活動と発展とに余地を与える。時間は、諸能力などの発展のための
　　　　　余地である」　　　　　　　　　　　（マルクス『資本論６１～６３年草稿』）

　　　　　「労働時間は、たとえ交換価値が廃棄されても、相変わらず富の創造
　　　　　的実体であり、富の生産に必要な費用の尺度である。しかし、自由な
　　　　　時間、自由に利用できる時間は、富そのものである」（同前）

　　　　　・人間の諸能力についての考察（別紙資料）

　　◇人間社会の飛躍的発展の時代が開かれる
　　　＊あらゆる社会構成員の知的能力の全面的発達が保証される社会
　　　　になるということは、その結果として、自然認識の前進の面でも、そ
　　　　こでの成果を経済活動に応用する技術の発展の面でも、人類史の
　　　　新時代を画する躍進が可能になる。
　　　＊生産力の飛躍的な拡大・発展が、一方では労働時間のさらなる短
　　　　縮、他方では自由な時間のさらなる拡大をともないながら実現され
　　　　るという、人類社会の新しい生活形態が現れることが予想される。
　　　＊個人の発展が、社会の発展へと結びつく

　　　　「各人の自由な発展が万人の自由な発展のための条件である共同社会」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（マルクス・エンゲルス『共産党宣言』）

　４。マルクスの未来社会論を考えるときのポイントについて
　　◇詳しい青写真は描かない
　　　＊新しい社会が誕生する過程というのは、たいへん複雑な道すじをたどる。
　　　＊今からこまかい設計図を描くことはできない
　　◇過渡期について
　　　＊多くの試行錯誤を経ながら新しい経済体制をつくりあげていくという、長
　　　　期にわたる難しい仕事。「はい、今日で資本主義おわりました」というよう
　　　　な変わり方はしない。
　　◇社会発展の道すじについて
　　　＊議会の多数を得ての革命。国民主権と人権を保障する民主共和制。つ
　　　　まり、あらゆる変革の段階での、国民合意。平和はもちろん大前提。社
　　　　会主義・革命を他国に押しつけることはできない。


三。マルクスから私たちへのメッセージ
　１。私たちは、どんな時代に生きているのか
　　◇いま私たちが生きている資本主義社会は、人類史の１つの通過点
　　　＊いま「あたり前」に思っている現実は、不変ではない

　　◇２１世紀という時代
　　　＊資本主義を維持し続けようとする流れと、社会主義（資本主義をの
　　　　りこえた未来社会）をめざす流れとが、どちらが人類的、地球的な課
　　　　題により的確にこたえうるかをめぐって競争しあうという性格をさらに
　　　　強める時代となる。
　　　＊私たちのたたかいによって、「資本主義の限界」をあぶりだす
　　　＊人類社会の「本史」を引き寄せる過程での大きな役割を担う世紀とし
　　　　て記録される

　２。私（たち）とは、いったいどんな存在なのか
　　◇そういう時代に、労働者階級の一員として生きている
　　　＊生産者こそが社会の主人公になる時代をつくりだす
　　　＊私たち１人ひとりのなかに、そうした力がある
　　　＊人間の無限の可能性をひらくことと、社会発展が結びつく時代

　　◇社会進歩と、自分の生き方が重なり合うとき

　　　　　「人間の本性というものは、彼が自分と同時代の人々の完成のため、
　　　　　その人々の幸福のために働くときにのみ、自己の完成を達成しうる
　　　　　ようにできているのである」
　　　　　　　　　　　　　　（マルクス「職業の選択にさいしての一青年の考察」）

　３。学ぶことの力
　　◇自分たちの無限の力、可能性を開くのが学習活動
　　◇創造的なたたかいは、創造的な学習活動から－さらなる学習を引き続き
　　◇言葉の力で未来をつくる

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２か月間おつかれさまでした！

以上。



受講生の感想文

「今までの講義の資本主義の欠点と未来社会
への期待が合わさって想像力がかきたてられ
ます。個人の発展は社会が支えるものっていい
ことだと思います」

「今まで当り前に受け入れて、それについて特に
何も考えてこなかった、資本主義というもののしく
みや矛盾・害について立ち止まって考えるいい
機会になりました。でもこんな未来社会、本当に
来るのかなぁ…。いや、他人まかせにして来るの
を待つのではなく、来させるための働きが大切
なのですね」

「共産主義、社会主義といった言葉にあまりいい
イメージがなかったのですが、マルクスの言うよう
な社会はとても良いなぁ・・・と思いました。ただ、
そんな社会になるには時間がかかるだろうと思
います」

「学習後の討論のおかげで２ヶ月を通して資本論
のさわりぐらいは理解できたかなと思います。
私的には日本国内でのお金の流れについて勉強
したいです。自己学習しよっと！」

「今日で講義は終わりだが、これでおしまいにする
んじゃなくて、本などを通してもっと理解を深めたい
と思った」

「いろいろ夢をえがけました。人が大事にされる社会
実現したいですね。ただ、そのためには語れる力を
つけなければなりません」




　今期最後のなごみも、
　９名参加で
　わきあいあいと。

　みなさん、
　ほんとうに
　おつかれさまでした。

７７期学習旅行（後編）

学習旅行２日目（５日）です。

朝食を食べて９時半にお宿を出発。
鞆の浦へと向かいました。福山市街から南へ約２０分ぐらい。

鞆の浦から仙酔島へ出ている船の
発着する港の駐車場で、本日の案内役の鈴木さんと合流です。

鈴木さんは、現地の国民救援会の方ですが、
埋立架橋計画に反対する市民グループの
中心メンバーでもあります。


　鈴木さんの案内で、
　鞆の港をまわる。

　鞆の浦は、万葉の時代から
　潮待ち・風待ちの港として
　人びとが行き交い、独自の
　文化を育み継承してきました。
　この鞆港は、世界に３か所しか
　現存しない自然円形港湾の
　１つです。



　ところが、
　この自然・文化価値の
　非常に高い鞆港をつぶす
　埋立架橋計画が
　持ち上がっているのです。
　（計画は10数年前から）

　この港に、
　橋がかかるのです。
　あほか！




　それはゆるせないニャ～。
　（猫の多い港です）
　


　この石段の雁木も、
　江戸時代につくられた、
　貴重な文化的遺産です。
　潮の満ち引きの高低差が
　大きいのでつくられたのですが、
　200メートルも残っているのは
　日本でもここだけだそうです。

　こうした風情と歴史ある
　ところを、埋め立てるなんて、
　まったく信じられません。



　文化価値、人びとの生活の
　うえに、建設企業の利益を
　おく、まさに資本主義の利潤
　最優先の姿があります。

　今期の経済学教室で強調した
　ことの、まさに生きた事例です。
　港では、計画反対の
　グループの方々が
　署名活動を行なっていました。
　（もちろんみんな署名）



　この鞆の浦は、
　宮崎駿監督が、『崖の上のポニョ』の
　構想を練った場所としても有名です。

　監督は、この港に隣接する民家を
　借りて住み、イメージをふくらませたそうです。

　←これは、署名をされているところの
　　近くに張られていたものです。









　港をまえに
　物思いにふけるＫっしー。

　いや、たんに寝不足で
　疲れていただけかも…。









　鞆の町中も、
　歩いていてとても
　気持ちがいいところです。

　石畳の道。

　

　鞆の町には４３の
　史跡・文化財と、
　港を中心にして栄えた
　江戸期の町家が180軒
　余りあり、文化的伝統の
　とても豊かなところです。

　そのわりに、倉敷の
　美観地区よりも観光地化されて
　おらず、静かなたたずまいの
　町になっています。








　太田家住宅（たぶん）。












　鞆はこうした
　細い道が多い。

　気持ちよい。

　鈴木さんの案内で
　いろいろと見てまわる。









　そして、鈴木さんに
　連れられて、高台にある
　喫茶店セレーノへ。

　鞆の港が見渡せます。










　そして、店内には
　憲法九条の条文が！


　空間がとてもゆったりと
　開放的で、
　ステキな雰囲気の
　お店でした。












　鞆を一望。

　







喫茶店の店主の方からも、
埋立架橋計画反対の裁判や署名運動の状況、
今後の展望まで、説明をいただきました。

みなさん、とてもこの町を愛していることが
伝わってきます。ほんとにいい町ですからね。
署名用紙もいただき、岡山でも微力ですが、
いくばくかの協力をしたいと思います！

と、ここで１２時になり、昼食時間。
ふたたび出発地点近くに戻り、
お昼ごはんをいただきました。





　鯛めし。

　８５０円なり。

　うまい。





で、昼食をいただいたあとは、
各自１５時まで、自由時間となっていて、
２時間ほど、それぞれ鞆の町を散策したようであります。

で、私はというと…。
完全個人行動に走りまして…（笑）。


　この船に乗って
　仙酔島へ。

　まあ、鞆の浦は何回も
　来ているので、
　仙酔島でもいってみよう
　かと、ふと思いまして。

　１時間に３往復の船。
　往復２４０円です。
　仙酔島まで５分。


　はい、着きました。
　仙酔島の砂浜です。

　まあ、仙酔島も何回も
　来てるんですけどね。

　親子連れや、
　釣り人がいました。
　ここの砂浜はとても
　静かな時間が流れて
　いるのが特徴です。




　釣り人の上に
　見えるのは、
　鞆の浦の
　お寺です。







　カニがうろうろと
　横歩きをしていました。


　しばし砂浜でぼーっと
　したあと、さあどうしようかと
　思って近くの仙酔島の地図を
　見ていたら、仙人の丘という
　ところがなかなかの展望の
　ようなので、登ってみることに
　しました。



　はい、登りました。

　急坂を約１０分。

　東側から
　鞆の町を仙人気分で
　見下ろして見る。





　途中の道から、　
　弁天島のお堂が見えました。
　（ちょうど写真中央）

　弁天島は、鞆と仙酔島の
　中間に位置する小さな島です。
　
　そのお堂の上に見えるのが、
　対潮楼（福禅寺）です。
　あとで、その場所から今度は
　こちら側を見ることになります。




　山を上り下りして
　すっかり汗をかいたので、
　国民宿舎・仙酔島の
　大浴場に突入！（500円少々）

　この宿も、３回くらい泊まった
　ことがあるので、すっかり
　知った場所です。

　お風呂でさっぱりしたあと、
　塩ソフトクリームを食べました。
　なかなか面白い味でした。








　そのあとも、砂浜で遊ぶ
　子どもをみたり、海をみたりと、
　少しゆっくり島時間を
　楽しんだあと、
　ふたたびフェリー乗り場へと
　向かいました。

　仙酔島滞在時間は、
　1時間20分なり。








　ふたたび船で
　鞆の町へ。

　上陸してから、
　さきほど書いた、
　対潮楼へ向かいました。
　




　はい、もう対潮楼の
　なかです（入場料200円）。
　お寺さんです。

　ここからの眺めは、かつて
　朝鮮通信使の李邦彦が
　「日東第一形勝」と賞賛した
　そうです（1711年）。
　柱がちょうど額縁のように
　なって、素晴らしい眺めです。



　上の写真も、肉眼では、
　もっと弁天島がせまって
　見えるので、「おお！」という
　感じになります。

　はい、さきほどの、
　真反対側の風景です。
　お堂のちょうど上の
　山からさっきはこちらを
　撮りました。



　このように、
　赤じゅうたんの上に座り、
　朝鮮通信使の気分になって
　みるのが、
　正しい観賞法です（笑）

　いや、ほんとうにここからの
　眺めは素晴らしいのです。
　もう何回も見てますが。



さて、１５時まであと２０分ほどになったので、
最後に猫の写真をとっておこうと、
猫がいそうなところに行きました（笑）。



　はい、いました。

　親子連れらしき一団。

　道の上で
　ゆったりしています。
　ここはあんまり観光客
　こない道ですからね。










　かわいらしい子ねこ２匹。



　警戒心が強く、近づかせては
　くれませんでした。












　鞆の浦は、
　猫の似合う町でもあります。












１５時、港近くの駐車場に
全員集合。

全体の記念写真をとって、
現地解散しました。


参加されたみなさんも、
とても良い旅になったようであります。
いろいろと考え、見て、感じ、交流した
２日間でした。

福山は岡山からも近いし、
おすすめです！　ぜひ来てください。



おつかれさまでした。

７７期学習旅行（前編）

さて、７月４日～５日（土・日）に行なわれた、
７７期岡山労働学校の学習旅行についてのご報告です。
ほとんど個人的視点でのご報告ですが、ごかんべんください。

行程は、
岡山市役所出発～ホロコースト記念館（福山市）～
昼食～福山市立動物園～宿（以上１日目）。
宿～鞆の浦フィールドワーク～昼食～
自由行動～解散（以上２日目）　　　　　となっています。

参加は、全体で９名とちょっと寂しかったですが、
中身の濃い交流ができたのではないかと思います。

今日は、１日目の様子をご紹介します。





　岡山市役所南の
　大供公園に朝１０時集合。

　旅行のしおりが配られ、　
　若干の説明があったあと、
　２台の車で出発～！







　はい、着きました。
　ホロコースト記念館です。

　以前まで、近くの教会の
　中にあったのですが、
　なんと一挙にこんな近代的な　
　建物として全面リニューアル！
　私もリニューアル後は
　初めての訪問でした。




　ホロコーストとは、
　第２次世界大戦のときの、
　ナチスドイツによるユダヤ人の
　大量虐殺のことをさしています。

　ほんとうに、ユダヤ人を１人残らず
　抹殺するつもりだったのですから、
　戦慄が走ります。

　新しくなった記念館は、
　旧館の５倍の広さの展示室を
　もうけており、なぜホロコーストが
　起ったのか、その悲劇の実態、
　アンネ・フランクのことなど、
　さまざまな角度から、人類史上最大の
　虐殺事件の真相にせまっています。




　それにしても、ほんとうに
　キレイになった記念館。
　とても気持ちいい空間でしたが、
　展示されている内容の事実の
　重みは、とてつもないもの。
　そして、この記念館が、広島に
　あることの意味も、大きいと思います。

　ホロコーストのことをあまり
　知らなかった参加者もいたようですが、
　とても衝撃を受けていたようでした。

　なかなか想像できないですよね。
　あまりに大きな問題なので。




記念館は、アンネが日記を書いた部屋が
再現されていたり、書籍も充実していて、
すばらしい発展ぶりでした。ぜひ一度来てみてください。
記念館のＨＰは（こちら）


さて、１時間ほど記念館を見学したあと、
昼食をとり、一行は、午後のお楽しみポイント、
福山市立動物園へ向かいました。



　はい、着きました。
　動物園入口です。

　すでに相当
　暑かったです。

　みんなワクワク気分で
　入りました。





　まず私たちを
　出迎えてくれたのが、
　ペンギンたち。

　しかし、泳ぎ方が
　なにか微妙な。







　気持ちよさそうに
　泳いでいました。

　でも、ペンギンに
　とっちゃあ、この暑さは
　こたえるんじゃなかろうか。







　だってほら、
　シマウマだって、
　わずかな影に自分の
　体をもってきて、
　ピクリともせずに
　じっとしていたのですから。

　その姿が痛々しかった。

　ちなみに、このシマウマの
　お尻の肉付きぐあいは、
　女性陣に絶大な評価！

　「あのお尻はすばらしい！」
　と話題となりました。
　写真をバシバシとってました。







　シマウマの隣にいた
　キリン。

　「ふん、オマエなんか
　相手にしないぜ！」

　とばかりに、
　あっかんべーをされて
　しまいました（涙）

　ちなみに、このキリンの
　模様のどこかに
　ハートマークがあるそう
　なんですが、結局
　見つけることはできず（涙）










　ゾウもいました。

　のっそのっそと
　歩いていました。








　名前忘れましたが、
　サル系です。

　個人名はたしか、
　アンソニーだったような・・・。
　悲しそうな顔をしていました。





　カメ。

　このブログではそれぞれ淡白な
　紹介になっていますが、
　参加者一行は、それぞれの
　動物のところでいちいち
　喰らいつきながら見学し、
　ワイワイと騒いで
　いたのであります。
　動物園はやはり楽しいですね。




　ミーアキャットの死んだふり。
　（ウソ）

　たんに暑いから
　こんな格好をして寝ているの
　だと思われます。
　動物もたいへんです。






　同じくミーアキャット。

　完全にバテぎみ？（笑）

　体力をできるだけ
　使わないための
　自己防衛でしょう。







　豚もこのとおり。

　それにしても、見事な
　肥えっぷりでした。









　リスもぐったり。
　動きません。

　「もう暑いんでスー」
　（あ、これは某番組のねずみか）






　人間の「手」の講義をする
　ようになって、動物の「手」にも
　自然と関心が向きます。

　これがリスの手。４本？いや、
　親指がかすかにあるような…。
　爪が長いですね。
　手のひらのこぶが気になります。
　木の枝を上手につかむ用に
　なっているのでしょうか。



さて、２時間ほど動物園をぐるぐると
楽しんだ一行。
いやー、みんなはしゃいでましたねー（私ふくめ）。

それぞれ満足した顔で動物園をあとにしたので
ありました。

宿に向かう途中、夜の交流会用の
飲み物やお菓子を買い込み、この日のお宿へ。
福山市内の高台にあるお宿でした。

いったんお宿にチャックインしたあとは、
宿近くの中華料理屋で夕食をとりました。





　食べたあとの
　残骸ですみません。

　一応写真です。






さて、あとはお宿に帰っての交流です。
お風呂に各自入りながら、
お酒を交えながらの楽しい宴となりました。


　やっぱりこういう
　夜の深い交流は、
　学習旅行ならでは。

　散乱するお酒とお菓子。
　話もあれやこれやと
　盛り上がり…。

　約１名はグテッと酔っ払い
　トイレを占拠し…。




　おお！
　そしてこの２人は急接近！？

　まあ、どちらも女性なので
　よしとしましょう。

　そういえば、どちらも
　四国出身ですな。
　



そして、夜はふけていき・・・。

夜中の２時には一応のお開きとなりました。
私も少々飲みすぎて…。翌日は少し頭が痛く…（涙）。

しかし、女性陣は、朝７時半からの
「シンケンジャー」（ＴＶ）を見るべく、
早起きをした人もいるそうな…。恐るべし。




後編へつづく。

必然性の国のなかで

最近読み終えた本。

といっても、あまり読めていない。
松竹さんの本と、あとはソワニエ読書。
労働学校講義のための復習に多くの
時間をとられている。
それはそれで面白いのだけれど、
やらなければいけない学習は、どうしても
「必然性の国」のなかという制約がある。
「自由の国」での学習がしたいと思うのである。
（なんのこっちゃわかる人にはわかると思うけど）


『ルールある経済社会へ』（松竹伸幸、新日本出版社、2004年）

もっと早く読んでおけばよかったと反省。
労働学校の講義にたいへん役だちました。
とくにＩＬＯのことは勉強になりました！

ＩＬＯの活動や条約づくりにたいする
日本政府の妨害ぶりにびっくりです。
世界の恥ですな。

いずれにせよ、日本の労働運動を発展させなければ、
働くルールを守らせ充実させる根本の力にはなりません。
労働者のみなさん、団結です！


『眠りと目覚めの間－麻酔科医ノート』
　　　　　　　　　　　（外須美夫、Medical Front International Limited、2009年）

麻酔科医の外（ほか）さんの本は
２冊目です。
麻酔科医の考えていること、「痛み」をめぐる考察、
いろいろと勉強になるなー。
麻酔の発展はすごい。すばらしい。
でも、「痛み」に鈍感にはなりたくない。



『看護時鐘ーのどもと過ぎた熱さをもう一度』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（川島みどり、看護の科学社、2009年）

川島さんのなによりすごいのは、やはりその幅広い
知識と学習量。それが看護実践と結びついて展開
されているので、とても説得力があります。

この『看護時鐘』は、月刊誌「看護実践の科学」に
掲載された短文を１冊にまとめたもの。
現在の看護をとりまく状況と川島さんの問題意識が
よくわかり、いろいろ考えさせられました。
「平和・いのち・看護」の章は、さすがです。


『生によりそう「対話」』（土屋由美、新曜社、2007年）

著者は、商社に勤務後、言語学、教育学などを学び、
現在は臨床心理士。

著者のお父さんが、脳梗塞で言語と身体に障害を
持った経験を、詳細に記録し、「話すこと」を中心に、
その意味を深く明らかにしています。

「医療文化の声」が「特権化」する危険は、
なるほどと思いながら読みました。

あーなさけない

今日（６日）の午前中は、ソワニエ看護専門学校での
１１回目の講義。夏休み前の最後の授業でした。

テーマは、変化の法則性です。

といっても、なかなか難しい。
何べん話しても、ここの部分の説明は
「うまくいった」という実感がもてません。

つまり自分自身の勉強不足ということでしょう。

読書日記では、「対話」と「ひとりきり」について
考えました。なんかこっちのほうが学生さんの
感想文の反応が多く…。まあ、しょうがないか



以下、講義の概要です。



一。長久の「看護・医療」読書日記
　◇今週読んだ本
　　『生によりそう「対話」』（土屋由美、新曜社、2007）
　　『ふたりはきょうも』（アーノルド・ローベル作、三木卓訳、文化出版局、1980年）


二。矛盾が原動力
　１。動いている（生きている）ということは、矛盾がある、ということ
　　◇ものごとの中には、つねにその内部に相反する要素や傾向がある
　　　＊自分の中にある「相対立する自分」
　　　＊「病気や老い」とたたかう「生命力」
　　　＊社会の矛盾

　２。発展する
　　◇ものごとの矛盾のぶつかりあいの結果、新しい質、より上昇的・前進的な
　　　変化が生み出された場合、それを「発展」という。


三。発展のすじ道について①－量的変化と質的変化
　１。質とは何か
　　◇あるものを他のものから区別してそのものたらしめている本質的な
　　　諸性質の総体のこと。
　　◇「質」のことを英語でquality（クウォリティ）と言いますが、これはもと
　　　はラテン語で「どんな？」という疑問詞（qualis）を名詞化したもの。
　　◇つまり、「これはどんなものか？」と問われたときに、「これこれこん
　　　なものだ」と答える、その「これこれ」の全体がその事物の質、ということ。
　　◇たとえば、「看護師とはどんな人のことか？」と聞かれて、「看護師と
　　　は、これこれこういう人のことだ」という、「これこれ」の部分が、「質」。

　２。量とは何か
　　◇ある事物、あるいはそれを構成している諸要素のあり方を、程度の
　　　面からしめすもののこと。
　　◇「多い・少ない」「大きい・小さい」「長い・短い」「重い・軽い」「広い・狭い」
　　　「遠い・近い」「早い・遅い」「深い・浅い」などなど。
　　◇「量」は英語でquantity（クウァンティティ）と言いますが、これももとは、
　　　ラテン語で「どれだけ？」という疑問詞（quantus）を名詞化したもの。
　　◇つまり、「どれだけあるか？」と問われて、「これこれだけある」と答える、
　　　その「これこれ」が、事物の量にあたるもの。
　　◇たとえば、「この病院に看護師はどれくらいいるのか？」という問いは、
　　　質を問題にしているのではなく、量の程度を問うている。

　３。質と量のつながり
　　◇質と量はバラバラにきりはなされて存在できるものではない。つねに
　　　結びついて存在している。つまり、ある質にはかならず一定の範囲の
　　　量が対応している。
　　　＊ものづくりの量と質
　　　＊一流のスポーツ選手の「質」は、必ず、並外れた練習「量」と結びつ
　　　　いている。
　　◇事物の量が変わっても、それが一定の範囲をこえないうちは、事物の
　　　質は変わらない。しかし、量の変化が一定の限度をこえると、それは事
　　　物の質をも変えてしまう。
　　　＊たとえば、天井が多少低くても、あるいは建坪が多少狭くても、ある
　　　　ところまではとにかく「家」であることに変わりはない。しかし、それが
　　　　ある限度をこして低く、あるいは狭くなってしまうと（たとえば天井の高
　　　　さが１メートルとか、建坪が一坪とかいうことになると）、もうそれは
　　　　「家」とはよべないものになってしまう。量の変化が質の変化を引きお
　　　　こしているということ。
　　　＊たとえば、「薬」の質は、かならずその「量」と結びついている。適切な
　　　　「量」と結びつかない「薬」は、「薬」ではなくなる。まったく効果のないも
　　　　のになってしまったり、逆に人間にとって「害毒」になるシロモノとなって
　　　　しまう。
　　　＊あるいは、「いい看護」をするための「質」を問題にするときにも、「量」
　　　　の問題と切り離すわけにはいかない。たとえば、働く時間が極端に長
　　　　かったりすれば、それは看護師の疲労をもたらし、看護の質に影響す
　　　　る。また、「何人の患者さんを、何人の体制でみる」という人数の問題も、
　　　　看護の質に関わってくることは、明らか。「いい看護をする」という質を
　　　　問う場合には、必ず量の側面も問題にしなければならない。

　４。量の変化が、質の変化に転化する（発展）
　　◇ものごとの発展は、まずものごと内部の量の変化からはじまる。それは
　　　すぐにものごとの質を変えはせず、したがってなかなか表面には目立た
　　　ない。ゆっくりと、長期間、こうした状態での変化が進行していく。
　　◇そして、それがある段階に達したとき、飛躍的なかたちで質の変化がひ
　　　きおこされる。一直線でない、ジグザグした変化ということ。
　　◇したがって、めだたない量の変化をけっして軽視しないことが大事。その
　　　つみかさねが、やがて質の変化をひきおこす。

　　　＊患者さんの変化
　　　＊自分の変化（学ぶ力、人間的成長、人間関係を築く力）
　　　＊自分がいる環境の変化


四。発展のすじ道について②－肯定をふくんだ否定
　１。肯定をふくんだ前進的な否定－「○か×か」「黒か白か」ではなく
　　◇発展とは、古い質が、新しい、よりいっそう高度な質に変化すること。
　　　＊そのさい、古い質は「否定」される。しかしそれは、古い質のなかに
　　　　あった、積極的な内容、未来につながる要素を肯定し、新しいもの
　　　　に引き継ぐという「否定」となる。ものごとを全面的に否定してしまう
　　　　と、発展はない。
　　◇「ダメ出し」の仕方、人との関係も、全面否定ではなく。
　　◇「いつもいいこと探し」のエキスパートに
　　　＊「いいこと」「つぎにつながる要素」は、はっきり目に見えない場合も多い。
　　　＊いいことを探せる力。理性と感性も。

　２。“中途半端さ”を「受容する力」
　　◇いつも、前進的な要素が勝利するわけではない
　　　＊ものごとを断面的にきりとって、その瞬間において黒白をつけること
　　　　はできるが、変化というのは、うねうねと黒も白もふくみつつ続くもの
　　　　であり、その中途半端さを「受容する力」を身につけることも大事。

　　　　　「やさしくするということはとても難しいですね。患者さんにもいろん
　　　　　な人がいます。決まりを守らない人、酒を飲む人、文句や不満ば
　　　　　かりいう人、病気が重症で苦痛が続く人、怒鳴りまくる人、ナース
　　　　　コールマニア、甘えまくる人、とにかくいろいろいます。何とかやさ
　　　　　しくしてあげようと思っていても、医療者の良心はすぐに限界に達
　　　　　しちゃうんですね。ばからしくてやさしくなんてできない、と思ってし
　　　　　まうんですね。きっと誰でもそうではないかって思います」
　　　　　　　　　　　　　　　　（徳永進『話しことばの看護論』、看護の科学社）

　　　　　「やさしい眼で患者さんを見ることができるかどうか、それが臨床
　　　　　では大切な問いですね。臨床に長くいればいるほど、そんな眼で
　　　　　患者を見ることができない正当な理由がたくさんでてくるわけです。
　　　　　にもかかわらず、やさしい目で患者さんを見ることができるかどう
　　　　　か、ということがやはり繰り返し問われていると思うんです」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（前掲書）

　　◇成長というのは…

　　　　　「『成長』というのは、ぼくらのテーマです。成長というのは身長が
　　　　　伸びることではなく、年齢が増すことでもないですね。成長とはな
　　　　　んでしょうね。ひとつは受容力が伸びることでしょうか。現場でい
　　　　　ろんなことが起こっている、そのことの全体がみえて、その人が
　　　　　悲しい顔からうれしい顔に変われるようにしていける力というのが、
　　　　　ぼくたちの成長でしょうね。
　　　　　　成長を可能にするのは何かというと、ほかの人とのかかわりが
　　　　　必須ですね。部屋を閉め切って50年たって自分は成長するのか
　　　　　というと、それでは成長しない。人間がヒヤシンスと違うところでし
　　　　　ょうね。成長するためには、窓を開けて外に出て人と交わっていく。
　　　　　…そのためにずい分傷つき、痛めつけられるということになるか
　　　　　もしれない。そしてもうひとつ、成長というのは自分が自分を面白
　　　　　いというふうに思えていくことでしょうね。成長というのは医療者の
　　　　　そしてケアそのもののテーマなんです。でも、成長とは何かという
　　　　　と、やっぱりぼくには全体像がまだとらえられないっていう感じで
　　　　　すね」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（前掲書）



以上。

こりない男

この週末（４日・５日）は、労働学校の学習旅行。
とても楽しかったのですが、少々飲みすぎました…
久しぶりに午前２時まで起きてたし。

さきほど、事務所に帰ってきたのですが、
明日のソワニエの講義準備がまだできていない（涙）。
がんばってレジュメつくります。

相方はきのうから３泊４日のお仕事出張。
家でひとり、ちびちび飲もうかな（こりてないな！）。

旅行の様子はまたアップしまーす。
写真たくさんとったぞぉ。

命と戦争と、９条と

きょう（３日）の夕方、１７時から、
ソワニエ看護専門学校の９条の会で話をしました。


　話おわったあとの
　風景…。
　感想文を書いてもらっています。
　教務の先生も４人参加されていました。


で、夏の世界大会に向けての学習会でしたので、
原爆の話をしながら、９条が生まれた背景について
「命」ということを強く押し出しながら、語ってみました。

テーマは「命と戦争と、そして９条と」です。

学生さんは、日本軍兵士の加害の証言の
話が衝撃だったようです。
なぜそうなったのかもふくめて、
ぜひ学びを深めていってほしいと思います。


以下、概要です。



はじめに：知らなければ、自分の言葉で語れない


一。命の目方が狂う－戦争は命をどう扱うのか
　１。日本の戦争
　　◇1931年～1945年までの日本の戦争（資料参照）
　　　＊アジア・太平洋戦争（または「15年戦争」）という
　　　＊アジアで奪われた命…2000万人以上
　　　　（１人ひとり、名前を読みあげるとしたら、どれぐらい時間がかかるか）
　　　＊日本で奪われた命…310万人（うち民間人80万人）

　２。命への想像力
　　◇殺した命ー日本軍兵士の証言から（資料参照）

　　◇兵士の命の重さ

　　　　　「ひとりにはひとつの命、というのは実感だもんねえ。海軍に入っ
　　　　　て、夜はハンモックをつるして寝るんですが、当時の軍隊では人
　　　　　間よりハンモックのほうが大事だった。練兵場の一番はずれに
　　　　　ハンモック用の防空壕があって、空襲警報が鳴るとまずハンモッ
　　　　　クをたたんでそこへ持って行き、ハンモックの安全を確保しなけ
　　　　　ればならない。一番安いものは人間だということになっていて、
　　　　　『おまえらの代わりは１銭５厘（はがきの値段）でいくらでもくる。
　　　　　ハンモックがいくらするかわかるか』と何度いわれたことでしょ
　　　　　うか。もうめちゃくちゃだったねえ。僕らは員数として扱われた。
　　　　　員数のひとつだと思い知らされた。けれども数じゃない。ひとつ
　　　　　ひとつが大事な命だぞ、と。それは、本当の、僕の心の底から
　　　　　の叫びだもの」（島本慈子『戦争で死ぬ、ということ』岩波新書より、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　城山三郎さんのインタビュー部分を引用）

　　◇殺された命ー1945年8月6日、広島で（資料参照）

　　　　　「忘れてはならないのは、一瞬にして奪われた生命の周辺には、
　　　　　その直前までその人の生活があり仕事があり家族がいたという
　　　　　ことである。焼けこげたり、爆風にとばされたり、瓦礫の下敷き
　　　　　になって、言葉を失い、心臓の鼓動もなくなってしまった人を、
　　　　　ただ死者として悼むだけではなく、一人ひとりの人生や生活の
　　　　　背景に思いを馳せる想像力を失ってはならないと思う。
　　　　　　個々の暮らしの態様は違っても、人間として生きていく日々は、
　　　　　ささやかな喜怒哀楽や、親子、夫婦、友人をはじめ人間と人間
　　　　　のつながりに支えられている。死者○○人というその一人ひとり
　　　　　の生活への想像力を失うまい。
　　　　　（中略）それまでのふつうの暮らしや思いを一瞬にして奪い尽くし
　　　　　てしまう不条理な戦争は、豊かな想像力で防ぐことができるので
　　　　　はないだろうか」
　　　　　　　（『凛として看護』久松シソノ著・川島みどり編、春秋社、2005年）

　　　　　「苦しみもだえながら、つぎつぎと人が亡くなっていきます。その死
　　　　を見守りながら、あらためて原爆がいかに残酷なものであるかを知
　　　　らされました。
　　　　（中略）それにしても、傍らに付き添いながらなにもできない無力感、
　　　　あのむごたらしさ、惨めさ、悔しさは、看護婦として耐えられないこと
　　　　で、思い出すだけで、今も胸がうずくのです」（前掲書）


　３。戦争・核兵器と医療者
　　◇従軍看護婦としてみた「戦争」－奥本モト子さん（資料参照）

　　◇広島の爆心直下、島外科病院の「あの日」（資料参照）

　　◇「命を脅かす最大のものが戦争」－日野原重明さん（資料参照）


二。憲法９条の言葉と想像力

　　　日本国憲法前文、冒頭の一節
　　　　日本国民は、正当に選挙された国会における代表者を通じて行
　　　　動し、われらとわれらの子孫のために、諸国民との協和による成
　　　　果と、わが国全土にわたつて自由のもたらす恵沢を確保し、政府
　　　　の行為によつて再び戦争の惨禍が起こることのないやうにするこ
　　　　とを決意し、ここに主権が国民に存することを宣言し、この憲法を
　　　　確定する。

　　　　第９条
　　　　日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、
　　　　国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国
　　　　際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。
　　　　②前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを
　　　　保持しない。国の交戦権は、これを認めない。


　　◇憲法の言葉の背景にある「奪われた命」を想像する力を
　　　＊命と向き合う看護師として

　　◇憲法９条は、私たち日本国民の約束の言葉




以上。

ルール講義

きのうの労働学校での講義録。
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