旧Ⅱ長久啓太の「勉客商売」

常任理事会、総括会議、そのあと

きのう（22日）の夜は、
県学習協の常任理事会。6名参加。

『友』は着実に減っているが、
重点をしぼって拡大をめざします。

３・１１後の、情勢の変化について、
実感的なところも話し合われる。

そもそも論の学習の必要性を、
どれだけ浸透させることができるか、かなあ。
実績をつくらなきゃね。いろいろと。



19時20分には常任理事会終了。
つづいて、81期岡山労働学校の総括会議。

約2時間びっちりと、あれこれふりかえりつつ、
教訓や反省点を共通認識にしていく。

岡山労働学校のよき伝統は、
各パートやそれぞれの運営委員の総括文章が、
書き残されて、経験と教訓が蓄積されていくところ。

来期（82期）は、ここ数年運営委員会の中核を担ってきた
M鍋さんが卒業して、4人体制に。
しかし、運営委員のメンバーチェンジはこの運動の宿命。
今期めきめきと成長した運営委員集団の
さらなる奮闘に、期待したいと思います。


 
終了後、おつかれさま懇親会に。
このメンバーはたいへん仲が良いです。わいわいと楽しく。


さて、82期の運営委員会は、
さっそく今週木曜日から始動です。

脱原発のうちわ

原発ゼロをめざす９・１１県民集会（8月16日の記事参照）で
配られる予定の「うちわ」デザインです。

製作者は、岡山労働学校運営委員長の、
われらが！ Ｎしも画伯です☆　すばらしい！

 

入り乱れての発信だ

ツイッター、
「岡山県学習協なう」を、「岡山県学習協　長久啓太」に
変更しました。

どうも、公式ツイッターだと、発信頻度があがらない。


これからは、公私入り乱れて、
ブログ、ツイッター、Ｆacebook、でがしがしと発信して
いきたいと思います。


来年の全国集会にむけても、
このネット媒体で、どんどん広がりがつくれれば、と思います。


どうぞよろしくお願いいたします

早く戻ってもらわねば

今日は午後、革新岡山の会（県革新懇）の総会に参加。

前参議院議員の仁比そうへいさんの講演がありました。
1時間20分ほどの、たっぷり講演☆

 
仁比さんは、いろんな人の声を本当によく紹介されます。
「聴く力」をもった政治家。

いまだからこそ、国会に必要な人なのに・・・・・・！！！
はやく、はやく、国会に戻ってもらわなければ。

新しい情勢の息吹を感じる講演でした。


その後の総会では、９・１１の原発ゼロ県民集会に、
津山からはバスで40人が参加するとの発言も。
総合福祉会館って、400人しか入れないのに、
すでに人があふれかえる予感・・・！

情勢は動いている！

ワークルール・エグゼンプション

学習の友社の新刊、
『ワークルール・エグゼンプション―守られない働き方』（脇田滋編著）
を読み終える。

 

これは、普及せねば、と思える1冊であった。
（さっそく本日20冊追加注文をした）

日本の労働法は、ただでさえ、ゆるゆるであるのに、
さらにその労働法体系の「適用除外（エグゼンプション）」と
なっている職種がたくさんある。
その多くは、個人請負・個人事業主という「外面」をもち、
実態としては、“労働者”的働き方をしていることが共通する。


本書では、以下のような12職種の労働現場・働き方の
実態が報告され、問題が告発されている。
その内容は、どれもこれも、まったくヒドイというほかない。

①「生きがい就労」には雇用のルールはなじまないのか
　　－シルバー人材センターの問題点

②福祉的就労に従事する障害者は労働者ではない？
　　－障害者の就労と労働者保護

③医師「聖職者」論がまかり通る病院
　　－勤務医、研修医、大学院生の労働問題

④違法な天引きや労災時の使用者責任はどこに？
　　－新聞奨学生の労働問題

⑤分刻みに行動を管理されても労働者ではないとは！
　　－ＮＨＫ受信料の集金現場

⑥夢を追うクリエイター意識を利用した過酷な働かせ方
　　－アニメ・ビジネスの現場から

⑦使用者もあいまいで個人事業者主を偽装される「銀座ルール」
　　－ホステスの労働問題

⑧名ばかり個人事業主の労働性を認めさせる裁判へ
　　－商品個配労働者のたたかいから

⑨生産組織に組み込まれた建設職人
　　－建設業における個人請負労働者問題

⑩労働基準法を使えなくした家内労働法
　　－靴工家内労働者の働き方から

⑪家事使用人に適用されない労働法規
　　－フィリピン人女性家事労働者を例に

⑫国内労働法令が完全適用されない不安定な身分
　　－日米のはざまで働く基地従業員


以上。


第２部では、編者の脇田滋さんが、
「労働法抜本改正・実効性のある『働くルール』の確立に向けて」
という内容で、わかりやすくコンパクトに、ＩＬＯの到達も踏まえながら、
問題を整理し、たたかいの方向性を明らかにしている。


そのなかで、既存の労働組合の役割についてふれられ、

「憲法２８条は、労働者全体、さらに国民全体を代表する
労働組合の役割に期待していました。制定当時、生存権を
脅かされている国民全体を代表して、その先頭にたって
たたかったからこそ、戦後、労働組合は大きな世論の支持を
得て、急速にその組織を拡大し、力を伸ばしました」

「労働組合は、職場、職種、地域、産業などの単位に属する
労働者全体を代表する必要があります」

と指摘しています。


マルクスは、「労働組合　その過去・現在・未来」のなかで、

「みずから全労働者階級の戦士、代表者をもって自認し、
そうしたものとして行動している労働組合は、非組合員を
組合に参加させることを怠ることはできない。労働組合は、
異常に不利な環境のために無力化されている農業労働者
のような、賃金のもっとも低い業種の労働者の利益を細心
にはからなければならない。労働組合の努力は狭い、利
己的なものではけっしてなく、ふみにじられた幾百万の大
衆の解放を目標とするものだということを、一般の世人に
なっとくさせなければならない」

と、労働組合の“あるべき姿”に期待し、
熱いメッセージを送っています。


日本において、「異常に不利な環境」で働かされている、
仲間の実態をまず知るために、本書をぜひお読みください。

定価１，４００円。

２０年間の水曜日

『20年間の水曜日―日本軍「慰安婦」ハルモ二が叫ぶ ゆるぎない希望』
　　　　　　　　　　　　　　　　（尹 美香著・梁 澄子訳、東方出版、2011年）
を読み終える。


　出版されたのは、今月14日。

　日本軍「慰安婦」被害者としてはじめて
　名乗りをあげた金学順（キム・ハクスン）さん
　がはじめて公開証言をされたのが、
　1991年の8月14日です。それから20年。
　韓国の日本大使館前の「水曜集会」も20年です。


韓国で昨年出版されたものが、
日本でも出版です。ぜひ、多くの人に読んでほしいと思います。
 
日本軍「慰安婦」の歴史から、公式謝罪や賠償を求めるたたかい、
戦時性暴力の問題までもふくめ、
わかりやすく、また被害者の痛みに寄り添いながら、
読みやすくまとめられています。

まず知ることから。



「私たちが死んでしまったら、誰が日本政府を
許してあげられるんですか？」

のハルモニの言葉は、とても重い。

労働組合そもそも講座⑤⑥

生協関連・一般労組のニュース「ＳＫＩＰ通信」（月1回発行）に、
書かせていただいている、
「労働組合そもそも講座」の５回目（７月）と、６回目（８月）です。

残り、あと２回です☆


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第５回　聴く・聴かれる関係性

　活動が楽しく続けられる。そんな労働組合にしていきたい
ですよね。今回は、そのための大事なヒントのひとつをお話
したいと思います。
　それは、「聴く」こと「聴きあう」ことです。「最近どう？」「元
気？」「困ったことはない？」こんなちょっとした声のかけあい
です。みなさんの職場や、さまざまな集まりなどで、そんな
声のかけあいがありますか？　労働組合の会議や集まり
でも、おたがいの職場の状況を聴きあうことで、問題点や共
通点、改善点などがみえてきて、それが自分たちの要求へ
の自覚につながっていきます。
　聴かなければ、自分の知らない職場の状況や、その人の
考え･思いは、わかりません。どんなに苦労や痛みを抱えこ
んでいても、聴かなければ、それを想像することもできませ
ん。聴かれたほうも、誰かに話すことで少し気分がスッキリ
したり、やわらいだりします。あるいは、聴かれたからこそ、
考えが整理できたり、気づくこともあります。聴くことは、お
たがいにとって、プラスなのです。
　でも、「聴く」ことは、簡単ではありません。自分に余裕が
なければ、相手のことに関心がいきませんし、聴いてそれを
受けとめることもできません。また、「聴き方」にも一定の技
術が必要です。訓練と経験を積み重ねて、「聴き上手」にな
っちゃいましょう。
　職場でも、労働組合の集まりでも、「聴く・聴かれる」という
関係性があり、おがいがおたがいのことを気遣いあい、気を
配っている。そのことが、さまざまな問題や活動の課題にた
ち向かう仲間の団結力をつくり、連帯を支える土台になると
思います。


第６回　「みんなで」ほど難しいことはない
　　　　　　　　　　　　　　　　　―労働組合民主主義

　労働組合は、みんなで「力をあわせ」「ひとつになる」こと
で大きな力を発揮することができる組織、ということは、こ
れまでも何度も強調してきました。しかし、これが一番難し
い課題でもあります。なぜでしょうか。
　労働組合は、労働者であれば誰でも入れる組織です。
でも、「誰でも入れる」ということは、裏を返せば、「いろん
な人がいる」ということでもあります。
　みなさんの職場でも、いろいろな人がいますよね。雇用
形態の違い、考えや趣向も多様、労働組合への意識も
バラバラではないでしょうか。人間というのは、均質でない
のが大きな特徴ですから、いろんな人がいるのはあたり前
といえばあたり前です。労働組合という組織はしかし、この
多様な人の力をかりて、「ひとつに」ならなければ、大きな
力が発揮できません。
　そこで大事になってくる組織運営上の問題があります。
それは、どんな集まりや議論の場でも「民主主義的運営」
をつらぬく、ということです。民主主義的運営とは、大胆に
ひと言でいえば、参加者それぞれが主体的に参加できる
ような方法・あり方を工夫する、ということです。誰か一人
が「これだ！」といって提案し、あとは黙ってみんなで承認。
これは民主主義ではありませんし、みんなが主体的に課
題や活動に取り組むことにはなりません。
　それぞれが、それぞれなりの形や方法で、労働組合の
議論や活動にかかわるような形態や方法をねばり強く見
つけ出し、労働組合運営を豊かにしていきましょう。きっと
活動がグンと楽しくなるはずです。民主主義は、めんどう
くさいものですが、それ以上に、おもしろいものなのです。


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家族、母は、女の子、新聞

最近読み終えた本。
すべて労働学校ジェンダー論教室の準備学習です。


『「家族」はどこへいく』（沢山美果子・岩上真珠・立山典子・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　赤川学・岩本通弥、青弓社、2007年）

 
　家族のあり方は、とうぜん歴史的に
　変わってきています。

　とくに戦後の家族は激変です。
　「昔からの伝統」という固定観念…。
　あんまりあてになりません。



１章「家族の歴史を読み解く」（沢山美果子）
２章「戦後日本の家族はどう変わったか」（岩上真珠）
が、本書の中でもとくべつ面白かったです。

とくに１章の沢山論文は、たいへん勉強になりました。
近世の子育てや家族のあり方…。興味深い。

「母性」とか「母性愛」も、じつは近代になってから
強調され、生まれてきた言葉なんですよ。


「３歳児神話」（子どもは３歳まで母の手で育てるのが
一番よいという規範）が成り立つ歴史的条件、
という指摘も、「なるほど」と大納得です。

「３歳児神話は、夫婦間の性別役割分業と、母親が少数の
子どもにたっぷり愛情を注ぐという近代的な家族のあり方の
もとで初めて成り立つ、いわば歴史的産物でした」（１４Ｐ）

この３歳児神話の弊害はいろいろありますが、
父親の育児免除を暗に肯定することも、そのひとつです。
「３歳までは母の手で」・・・
なぜ母だけ？ 父はどうした！ という感じです。

また、女性を職場から締め出し、家庭に縛りつける役割を
果たす神話でもあります。じっさい、この３歳児神話がもっとも
言われた時期は、1970年代。
60年代から70年代の主婦層の激増の時期と重なるのです。


『猛スピードで母は』（長嶋有、文春文庫、2005年）

  表題作は、2002年に芥川賞。

　シングルマザーの生き方を
　息子の目をとおして、
　肯定的に、こまやかに描く。

　うーん、でも、まあまあ、でした。




『女の子はつくられる―教育現場からのレポート』
　　　　　　　　　　　　　　　　　（佐藤洋子、白石書店、1977年）

  学校文化のなかのジェンダーを
　現場からレポートしたもの。

　といっても、まだジェンダーという
　概念すら意識されていなかった、
　1970年代の学校現場です。
　家庭科は女子のみ必修の時代です。



今回の4冊のなかで、ある意味いちばん衝撃でしたね。
学校教育は、「どんな人間を育成するか」という時代の
影響をいちばん受けるところですからね。

もちろん、いまでは大きく変わっている部分もあるし、
30数年たっても、変わらない部分も。
当時と今を比較をしながら読むのも面白いとおもいます。

いま甲子園やってますが、昔は甲子園のベンチに
女子マネージャーは、入れなかったんですよ。
「女子」という理由だけで。大会規定にあるんですからね、それが。

ささいなところから、明確に見える部分まで、
こうやって「男の子」「女の子」はつくられるんだなーと、
納得でした。


『ジェンダーからみた新聞のうら・おもて』
　　　　　　　　　（田中和子・諸橋泰樹編、現代書簡、1996年）

  
　15年前の本だけど、たぶん状況は
　あまり変わってないのではなかろうか。

　新聞をはじめ、マスメディアのつくり手は、
　圧倒的に男性であるという現実。



この本の時点で、新聞のなかの
女性記者の割合は、たった８％。
しかも、記事を載せるか載せないかの決定権を
もつデスクは、圧倒的に男性。管理職も男性。
経営や論説主幹なども、ほぼ男性で占められている。

そして、こうした男性中心の構造が、
新聞紙面にも見事に反映されてくる。

まあ、すごいね。

たとえば、1993年の時点で、
政治部にどれだけ女性の記者がいるか。
朝日新聞東京本社には、49人中3人。
毎日新聞東京本社は38人中2人。
読売新聞社（東京）は、44人中1人。
産経新聞東京本社は33人中1人。
日本経済新聞東京本社や共同通信社には女性の記者はゼロ。

政治面はその新聞の「顔」。
しかし、そこはほぼ完全な「男の世界」なのです。

女性記者は増えてきたとはいっても、多くは20代・30代。
独特の勤務形態もあり、働き続けるのが困難で、辞めていく。
結果、40代・50代の男性中心の編集部になっていく。
これでは、ジェンダー視覚も弱いわけです。


本書は、そういった新聞構造のおおもとから、
じっさいにぼう大な紙面を量的に分析し、
さまざまな角度からの問題提起をしていて、
気づかされることが多々ありました。

400ページをこえる大著です。

「原発ゼロをめざす９・１１県民集会」

のお知らせです

「原発ゼロ」に向けての行程や方法については、
いろいろな議論があると思いますが、
大筋この方向で賛同できる方は、ぜひ！　ご参加を。

アピールしましょう！
原発はなくしましょう！


日時：９月１１日（日）１３：３０～　集会（岡山県総合福祉会館）
　　　　　　　　　　　　　１５：４５～　パレード（石山公園スタート）

内容：　実行委員会のあいさつ
　　　　　講演「フクシマ・残された故郷は何を語るのか」（６０分）
　　　　　　　講師／郡山総一郎（写真家・ジャーナリスト）
　　　　　福島県からの避難住民の訴え
　　　　　報告：エネルギー転換をどうすすめるか（科学者会議）
　　　　　集会決議

　　　　　【パレード】
　　　　　１５：４５～石山公園を出発し、市内を訴えて歩きます
　　　　　　各自プラカードやデコレーションなど工夫してください。
　　　　　　勝手にギター演奏するなどもありです。

主催：原発ゼロをめざす９・１１県民集会実行委員会
　　　　（連絡先：岡山県労働組合会議 Ｔｅｌ 086-221-0133）


　　　　　　　　　　　　　　　

はじめての阿波おどりに感激！

13日（土）は、ついに念願かなって、徳島市の
阿波おどりを見に行くことができました。相方と2人で徳島へ。

 
今年は瀬戸大橋、もう何回通っただろうか。多いな。

 
徳島市内まで車でおよそ2時間。あっという間です。
ちょっとカフェでまったり。

その後、相方のお仕事仲間の友人Ｔさんと合流。
（この日はその友人宅に泊めてもらいました☆）

19時頃から、市内中心部へと、3人でくりだしました。

 
市内中心部は、多くのところで歩行者天国になっていて、
どこやかしこで、踊りが繰り広げられていました。

 
とにかくすごい熱気！！！　
ここは、無料の演舞場です。

 
次々と、阿波踊りの「連」（グループのこと）が
踊りと音色を披露しながら通っていきました。

 
色鮮やか～。

 
街中、踊り手たちがあふれていました。

 
今度は、有料演舞場へ移動。

 
最初にあらわれたのは有名連（公認のセミプロ集団）。
動きがぜんぜん違いました。圧巻！
この4日間のために、1年かけて練習するそうです。すごい！

 
美しく、力強い。　見とれました。

 
とにかくすごい熱気！　想像をはるかに上回る、
阿波おどりの迫力に、心底感動です。

 
こちらは民医連の徳島健生病院の「健生連」です。
「平和」をかかげての踊りです。すばらしい☆

阿波おどりは、有名連だけでなく、企業、学校、地域など、
さまざまなグループでつくられる「連」があり、
それぞれ衣装や踊り、表現方法などが違い、おもしろいです。

 
1,000円の有料観客席に移動して、踊りを見ました。
こうした演舞場が、徳島市内のいくつもの場所につくられています。

 
次々と連が登場し、踊りを披露。
阿波おどりには、じつに人間くささを感じます。

老若男女、徳島の人たちの阿波おどりにかける情熱が、
その全身、その表情から、すごく伝わってきました。

今年は、「復興」という文字も目だちました。
阿波おどりを通じて感じることができる、人間の力強さ。
すばらしいです。

 
どでかい太鼓も。

 
沖縄のエイサーも阿波おどりに参戦！！ すごいコラボに感激！

 
演舞場をでて、街を歩いていると、そこらじゅうで勝手に
踊っている！　
しかも、すごく上手！ パフォーマンスもすばらしかった。


最後はこういう状態に・・・
踊る阿呆に見る阿呆　同じ阿呆なら踊らな損々！
ということで、知らない人どうしが、一体になって踊り狂います。
す、すごすぎる・・・・・・・！！！！

この、巻き込み型スタイルが、阿波おどりの特長だと思います。
難しくない。手をあげて、おどればいい。
（ただ、阿波おどりっぽく見せるには、相当な練習が必要です）

ちなみに、「にわか連」というのもありまして、
阿波おどりに「踊る阿呆」で参加したい人が、気軽に参加できる
こともできます。

次回は、ぜひ「にわか連」に参加して、「踊る阿呆」への
飛躍をとげたいと思っています。


来年も来たい！ いや、必ず来るぞ！



人であふれかえる街。この日は36万人の人出だったそうです。
4日間で135万人の人出予想・・・。

日本に阿波おどりあり！ の伝統と熱気を感じました。
ずっと、ずっと、続いてほしい祭です。


 
翌日、徳島ラーメンを食べから、ふたたび瀬戸大橋をわたって、
岡山に帰ってきました。　徳島、近いね！