旧Ⅱ長久啓太の「勉客商売」

熱い劇画だった

本日、『理論劇画　マルクス資本論』（かもがわ出版）が
ついにやってきたので、さっそくザッと読んでみる。

印象は・・・
あ、あ、あ、あ、熱い！！！
原作の門井文雄さんの絵も熱いし、
『資本論』やマルクスを知ってほしい！
という情熱にあふれている。

熱は、伝わるのである。
これは、普及せねばならない。

ときどきの「解説」も
今の社会、経済情勢をふまえての
『資本論』解説になっており、とてもいい。

そして、マルクスの生涯なども
描かれているのも、興味が増してよい。

エンゲルスが貧乏マルクスを経済的に
支えるために、いやな工場経営に入っていくところ、
マルクスがエンゲルスにあてた手紙のところは、泣けた。
ただでさえ、泣ける手紙の中身であるのでに、
視角効果も加わって、じーんと胸にきた。




　エンゲルス送金の
　お金をにぎりしめ、
　つっぷして泣くマルクスの図。






『資本論』１巻の道案内としても、
入りやすい内容になっている本書。

これは買いですよ！
そして広げましょう！

かちかち山

先月から始めた『資本論』学習、
かなりゆったりしている。亀の歩みである。

いまやっと３章の「貨幣または商品流通」に入ったところ。

解説本などもあわせて読んでいるのも
あると思うけど、やはり『資本論』の冒頭部分は
もっとも難解なところだからか。

マルクス自身、初版への序言のなかで、
「すべてはじめはむずかしいということは、どの科学にも
あてはまる。だから、第1章、ことに商品の分析を収める
節の理解は、もっとも困難であろう」

と言っている。

第1章は、「商品」の分析をした、長い長い章である。
『資本論』を読むものを数多くたじろがせ、挫折させてきた、
恐ろしい「山」である。

私は、この第1章を「かちかち山」と名づけたい

が、タヌキやウサギは出てこない（笑）

「価値」という言葉が、やたらと出てくるのである。

「使用価値」「交換価値」「価値」「価値形態」「価値物」・・・
しかも、この「価値」は目に見えない、とくる。

マルクスは、顕微鏡を使っても、化学的試薬を使っても、
見えませんよ、「抽象力」が必要ですよ、と言っている。

目に見えないものを、抽象力でつかむのである。
第1章は、全体がそういうイメージだ。

人間はほとんど登場してこない。
登場してくるのは「上着」とか「リンネル」である。
面白みはまったくない（笑）

「かちかち山」は、登るのに難航度スペシャルＡ級で
あるだけでなく、登山途中の楽しみも、はっきりいってないのである（笑）
だから、多くの人が、ここで脱落するのである。


しかし、「価値」が理解できたり、
労働の二重性とか、貨幣形態への発展のこととかが
わかってくると、世の中の見方が、がぜん、違ってくるのである。
おもしろくなるのである。

「かちかち山」は、はっきりってエベレスト並みの
高い山だし、面白くないのだけれど、
何回も登ると、地上の世界が変わってみえてくる、
そんな矛盾した山なのである（涙）。



こんなように、『資本論』学習で考えたこと（妄想したこと？）、
これからも、ちょこちょこ書いていきたい。

百合子と『資本論』

きのう、自宅の本棚で別の探し物をしていたら、
『百合子と「資本論」』（服部文男、宮城県学習協議会、2002年）
という６０ページほどのパンフレットを発見した。

「おお！こんなものがあったとは！」と喜ぶ私。

なぜなら、今年の学習テーマそのものだからである。

女性講座を終えて、
いま私は『資本論』を読み始めている。
このかん、部分読みは何度もしてきたが、
通読挑戦は２回目である（１０年ぶりぐらい）。
今回は何冊かの解説本と平行して読み進めている。
１回目の通読のときは、「学ぶ」というよりは、
「文字を見る」的な印象で、
とくに２部・３部はさっぱりわからなかった。

今回は気合いを入れて、「理解する」ところまで
もっていきたいと思っている。

で、おおよそ夏ごろまでは『資本論』に集中して、
秋頃から、宮本百合子の全集を読んでみたいと
思っていたところなのであった。

というわけで、『資本論』と宮本百合子。
まさに私の問題意識にピッタリのものが出てきた。

ところで、このパンフレット、じつは６年前に
読んでいたらしい。
私は本を読んだら「読了した日」を巻末にメモる
ことにしているので、読んだ本はわかるのである。

このパンフレットも、２００３年の１月に読んでいたらしい。
が、線もまったく引いていない。問題意識なく読んだのだろう。
真っ白であった。

今回は、線を引きつつ読む。

結局、百合子は『資本論』を最後まで読み通せなかった
らしいが、当時のいろいろな制約があったのだと思う。
いまは訳の問題もふくめ、学習環境が当時とはまったく違う。

服部さんは、

「百合子という作家にとって、『資本論』というのは、
天皇制国家権力の暴虐きわまる弾圧のもとで、進
歩的なヒューマニズムと科学的世界観を貫くため
の『魂の砦』だったということができると思います」

と述べている。


いろんなエピソードふくめ、
おもしろいパンフレットであった。

まだ 生きていて！

きのう届いた、田中美智子さんの新刊、
『まだ 生きている』（新日本出版社、2009年）を、昨晩一気に読み終える。

前著、『さよなら さよなら さようなら』（あけび書房）同様、
おもしろくておもしろくて、読み出したらやめられない、とまらない。
布団のなかで読んでいたけど、まったく眠くならない。

そして、かたく決意した。
今度こそ秩父のご自宅に手紙を書こうと。
この感謝の気持ちをどうしても伝えたい。

書くぞ。

田中美智子さん、ありがとう！！
まだ、生きていて！

何年かに１度読む本

『マルクス エンゲルスの青年時代』（土屋保男、新日本出版社、1995年）
を読み終える。

この本が新日本新書で刊行されたのは、１９７４年９月。
（私が生まれた時期とドンピシャである）。

じつは、この本を読むのは初めてではない。
たぶん過去に３回ぐらい読んでいる。
不破さんの『古典への旅』とあわせて、とても好きな本である。

何年かぶりに、読みたくなった。

内容は、題名のとおり、マルクスとエンゲルスの
青年時代。『共産党宣言』書きあげるところで終わる。
物語風だが、ドキュメンタリー的な側面もある。
マルクスやエンゲルスだけでなく、いろんな活動家、革命家も
登場してきて、興味深い。

冒頭にオーエンのことも出てくるが、貧しい人へのまなざし、
理想社会をつくることへの情熱にかけては、
マルクスやエンゲルスに負けてない。すごいぞオーエン！


なぜ、この本が好きなんだろう。
たんに勉強になるというよりは、
マルクスやエンゲルスの昇り竜のような発展過程、
ほとばしり出る熱き思いにふれられるからかもしれない。

マルクスとエンゲルスの生涯にわたる共同と友情の出発点となった、
パリのコーヒー店での出会い（1844年8月）は、読んでいて胸熱くなる。

「おひさしぶりです、マ、マルクスさん」

土屋さんは、「興奮すると、どもるのがエンゲルスの癖だ」と
書いているが、ほんとうだろうか？　思わず「ぷっ」と笑ってしまった。


土屋さんは、「あとがき」のなかで、
この本を書くにあたっての、一番の力点について、
こう述べている。

「この人びとのいちばん根本的な、大事な考えと実行を
浮き彫りにするということ。そしてその考えと実行とは、
それができあがった『雛形（ひながた）』のようなものと
してあったのではなくて、ゆきつもどりつのまどいの中で、
新しい道をきりひらく『創造』のたたかいの道であった
ことを明らかにするということ。その『創造』の精神をくみ
とって、基本的な考えをつかみとるならば、私たちの今
日の生き方にもきっと役だつのではないかと思うのです」


たぶんまた何年か後に、
私は、この本を手に取るにちがいない。

明治からいきなり現代

最近読み終えた本。
「社会進歩と女性講座」の最後の準備。
が、結局あまり読めず。えらく中途半端になってしまった。
ここにも低調ぶりがあらわれている。


『明治のお嬢様』（黒岩比佐子、角川選書、２００８年）

題名にひかれて買ってしまった本。
なかなかおもしろかったけど。

明治初期の上流階級（とくに華族）のお嬢様の
教育や結婚のあり方、暮らしぶり、意識状況まで、
「へー」「ほー」と読み進める。
まったく今から見れば窮屈そうな人生である。

もちろん階層が上になるほど、女性は結婚相手を
自分で選べない。結婚するのは「家」と「家」である。
そして、結婚相手によって、女性の一生は大きく左右される。
いまでいう「自己実現」という言葉は、
明治のお嬢様の辞書にはなかった。

そして、妾（めかけ）や公娼制、明治民法などの問題は、
今日の日本社会のジェンダー状況の大きな源流のひとつだと思う。


『明治の結婚　明治の離婚－家庭内ジェンダーの原点』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（湯沢雍彦、角川選書、2005年）

こちらも明治期の学習。

著者は、「明治の夫婦、明治の結婚と離婚を、簡単に
くくって語ることはとても出来ることではない」（はしがき）とし、
前期、中期、後期と３つに分類し、それぞれに分析のメスを入れる。

いろいろ勉強になったけど、全体の印象では、
やはりこの明治から昭和の前半までというのは、
女性が「女性だから」という強烈なしばり、
枠に、はめられていた時代と言える。

明治民法の成立によって、離婚が急激に
減少した（離婚しずらくなった）ということは、知らなかった。


『女たちの静かな革命－「個」の時代が始まる』
　　　　　　　　　　　　（日本経済新聞社編、日本経済新聞社、1998年）

明治から、いっきに現代へ（笑）。
女性の社会進出や生き方をテーマに
日経新聞に連載されたもの。

日経らしい視点で幅広い問題をとりあげていく。
これも興味深く読む。

世の中には、ほんとうにいろいろな女性がいる。
あたりまえである。そして、
女性たちが求める多様な生き方と、それを阻む壁。

それでも、「女たちの静かな革命」はこれからも着実に
続いていくし、２１世紀はまちがいなく、
女性の時代である（個人的見解）。


あと、これは枝葉だけれど、おもしろかったのは、
「ウルトラマン」シリーズにみる女性隊員の役割の変化。
時代を反映しているのだ。

初代の「ウルトラマン」が誕生したのは１９６６年だそうだ。
初代隊員メンバーのひとり、フジ・アキコ隊員（桜井浩子）、
それに続く「ウルトラマンセブン」の友里アンヌ隊員（ひし美ゆり子）は
それぞれ、「科学特捜班」と「ウルトラ警備隊」の紅一点だったらしい。

アキコ隊員は、男性と同じオレンジ色のユニホームを着て
戦場現場に出動することはあるものの、主な仕事は通信・連絡係。
アンヌ隊員も白い半そでの救護服を着ていることが多く、
ともに前線で戦う男性隊員を助ける「女らしい」補助的な仕事だった。

それから時が経つこと３０年。
１９９７年にテレビ放映された「ウルトラマンティガ」では
女性の役割が決定的に変化したそうだ。

ウルトラマンの科学特捜隊にあたる特別捜査チーム「ＧＵＴＳ」を
ひきいるイルマ・メグミ（高樹澪）は、なんとシリーズ初の女性隊長。
怪獣が現われると作戦司令室で冷静に素早く作戦を練り、
厳しい口調で男性隊員に指示を出すという設定だったとか（年齢は３６歳）。

こんなところにも、社会が反映しているのかと、興味深かった。



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とうとう明日が最後の講義だけれど、
今回の短期講座をやろうと思った動機のひとつは、
学習運動への女性の参加を戦略的に位置づけなければ
運動は発展しない、という問題意識だった。

そうした意味で、今回の講座を準備する過程で
学んだ多くのことは、これからの活動の方向性を
探るのに、間違いなく役立つと思う。

また、今回痛感したのは、やはり女性自身が
もっともっと力をつけなければならない、ということである。
伝統的な男女の性別役割にしばりつけられているのは、
男性だけではなく、女性もそうだと思うからである。

もっともっと「自分は何をしたいか」「どう生きたいか」
ということを考え、自分の殻をどんどん破って、
自分の人生を自分の足で歩んでいける女性が増えることを
願っているし、それを支えるルールある経済社会を
共同してつくっていきたい。そう感じた学習であった。


明日の最後の講義もがんばろう！

はじめてのフェミニズム

最近読み終えた本。
本日の「社会進歩と女性講座」３回目の準備です。
おもしろく、刺激的な学びでした。
はじめてフェミニストの本を読みました。
時間がないので、中身は詳しく紹介できませんが（涙）。


『女たちのパワーブック』（ノルウェー労働党女性局編、
　　　　　　　三井マリ子・山中紀代子訳、かもがわブックレット、2004年）

「涙を力に変える訓練をしています」とは、
ノルウェー労働党女性局副局長の言葉。力強い。

『子どもの生きる国－産んで育てて、ニッポン・イギリス・フランス』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（薗部容子、新風舎、2005年）

読みものとしては、これが一番おもしろかった。
何十回も「えー」「うそー」「ぷぷっ」と笑った。
女性の方必読。出産・子育ての肩のハリがなくなります。

『産める国フランスの子育て事情－出生率はなぜ高いのか』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（牧陽子、明石書店、2008年）

『子どもの生きる国』と共通するところが多いですが、
新聞記者の方だけあって、表現手段などはまったく違います。
こちらも読み応え充分。３歳児神話から自由になりましょう、日本のママさん！

『ママは大臣 パパ育児－ヨーロッパをゆさぶる男女平等の政治』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（三井マリ子、明石書店、1995年）

三井さんは、フェミニストの方です。女性政策研究者です。
ヨーロッパ各国の、政治への女性進出の謎を探るルポです。
おもしろいです。フェミニストの運動は、とにかく過激です（笑）。
そのまま日本にあてはめることはできませんが、
学ぶべき視点は多いと思います。日本もこのぐらいやらにゃあかんね。

『Ｑ＆Ａ　女性差別撤廃条約と選択議定書』
　　　　　　　　　　　　　　　　　（米田眞澄・堀田悦子編著、明石書店、2002年）

１９７９年「女性差別撤廃条約」の解説本。わかりやすい。
選択議定書は、日本は未批准。

『国際女性デーは大河のように』（伊藤セツ、御茶ノ水書房、2003年）

３月８日は「国際女性デー」。
１９１０年が起源ということでした。
ということは、来年１００周年じゃないですかぁ！

『女性がつくる２１世紀－私たちの北京「行動綱領」』
　　　　　　　　　　　　（清水澄子・北沢洋子共著、女性政策研究所、1996年）

１９９５年の北京。第４回世界女性会議。
史上最大の女性会議。うーむすごいパワーです。
男もやろうじゃないかー（笑）。

『地図でみる世界の女性』
　　　　　　（ジョニー・シーガー著、原民子・木村くに子訳、明石書店、2005年）

世界にはまだたくさんの女性問題があることがわかります。
暗たんたる気持ちになる地図もあるけど、
２１世紀、必ずこうした問題は克服できるはず！

『ＥＵの女性均等政策』（柴山恵美子・中曽根佐織編著、日本評論社、2004年）

「ルールある資本主義」は、女性政策でも、
とても骨太い政策と実行のしくみをもっています。
その背景には、女性たちのすごい運動が。
やっぱりたたかうしかないのであります！

皮膚はすごい

最近読み終えた本。

社会進歩と女性講座の勉強におわれるなか、
ちょっと気分転換に読んだもの。

『皮膚は考える』（傳田光洋、岩波書店、2005年）

『第三の脳－皮膚から考える命、こころ、世界』（傳田光洋、朝日出版社、2007年）

なにがすごいって、皮膚はすごい。
皮膚って、臓器なんですよ、知ってました？
表面積でいうと、成人で畳約１畳分。重さは約３キロ。

皮膚は、外界と人間の体の境界線として、
さまざまな役割を果たします。皮膚がなければ、人間は生きていけません。
それに加えて、最近の研究では、いろいろなことがわかっています。

外界の違い（湿度など）によって、柔軟に自己を変化させたり、
脳と同じような情報処理の働きをすることがわかっていたり、
電気をもっていたり、免疫をつかさどる最前線の臓器でもあったり。

心的ストレスが皮膚機能に影響するということも、非常に興味深い。


さらなる研究の進歩が待たれます。

根本的に事につうじる…

最近読み終えた本。
すべて社会進歩と女性講座のためのもの。

『骨が語る古代の家族－親族と社会』（田中良之、吉川弘文館、2008年）

『万葉恋歌』（永井路子、角川文庫、1979年）

『家族の古代史－恋愛・結婚・子育て』（梅村恵子、吉川弘文館、2007年）

『中世に生きる女たち』（脇田晴子、岩波新書、1995年）

『家族と結婚の歴史』（関口裕子・服藤早苗・長島淳子・早川紀代・浅野富美枝、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　森話社、1998年）
『女と男と子どもの近代』（長谷川まゆ帆、山川出版社、2007年）

『中世の家と性』（高橋秀樹、山川出版社、2004年）


がんばればもっと読めたと思いますが、
うーむ、もう１歩努力ができませんでした。
とりあえず、これで２回目の講義にのぞみます。

一番勉強になったのは、『家族と結婚の歴史』ですかね。


まあ、古代・中世・近世のことは、歴史学習をさぼっていた
おかげで、理解するのに苦労しています。
なんとなく雰囲気はつかめたように思いますが。

しかし、こうして勉強してみて、
あらためて思うのは、エンゲルスのつぎの言葉です。

「問題を唯物論的に取り扱おうとするあなたの試みについ
ていえば、なによりもまずこう言わなければなりません。
唯物論的な方法というものは、歴史的研究をするさいに、
それが導きの糸としてではなく、史実をぐあいよく裁断する
ためのできあいの型紙として取り扱われると、その反対物
に転化する、と。・・・
　私は、頭からきめてかかるまえに、むしろ根本的に事に
つうじることのほうを選びます」
　（エンゲルスからパウル・エルンストへの手紙 1890.6.5）

『家族・私有財産・国家の起源』や、不破さんのテキストを
金科玉条のようにかかげて、これを勉強すればいいんですよと、
そして女性の歴史はこうですよと講義をすれば、それは
簡単です。でも、たぶん、それでは面白くないだろうし、
唯物史観の反対物に転化してしまう危険もあるかなと。

「根本的に事につうじる」ための努力は、
たいへんですけどね…（涙）。
今回も、不勉強だらけで、恥ずかしい講義をしています。

危険な読み物…

最近読み終えた本。
相変わらず、ペースがあがりません。


『生きさせる思想－記憶の解析、生存の肯定』
　　　　　　　　（雨宮処凛・小森陽一、新日本出版社、2008年）

この２人の対談が、面白くないはずない。
ふんふん、なるほど、と思いながら、一気に読める。

小森さんの、

「本来、弱肉強食の世界から言葉によって離脱したはずの
人間が、もう１回資本主義によって永久競争社会に送り込
まれてしまっている」
「それを乗り越えるのは難しい問題なのですが、原理的な
ことに関しては、私はこういうふうに考えています。
　人間という生きものは人に支えられていないと生きられな
いわけです。その事実にこそ、まず立ちかえるべき前提が
あるのではないかと思います」

という発言に、深く共感。


『貧困ビジネス』（門倉貴史、幻冬舎新書、2009年）

貧困ビジネス。恐ろしい言葉です。

ある程度勉強になったけど、
なにか、著者から伝わってくるものがない。
あまり「現場」のニオイがしない。


『こんな人に会っちゃった－徳永進と１２人』（徳永進、看護の科学社、1993年）

大好きな徳永進医師の、たぶん唯一の対談集。
メンバーがすごいよ（わかる人には）。

佐野洋子、平田満、千葉冨貴子、小島照行、吉田ルイ子、壇ふみ、
冨田潤、鶴見俊輔、倉嶋厚、色川大吉、川島みどり、谷川俊太郎。

線を引いた言葉をメモしておきます。

「私、大切なことって物じゃない気がするんですね。人はそれぞれに
大切ということがあるかもしれないけれども、私は本当のことってい
うのが一番大事なことじゃないかなあって思うんですよ」（佐野洋子）

「人間が困難に出会った時に、今こそ自分が成長するチャンスだと
受け取らなかったら、人間、何年生きたって成長しないではないか
ということね」（千葉冨貴子）

「紡（つむ）ぐという言葉は、普段はっきりと意識しない言葉だけれど
も、こうやって糸のことを考えていくと、『紡ぐ』が大事な言葉だったん
だなと思いますね」（徳永進）

「この間、河合隼雄さんの本を読んでいたら、河合さんの愛の定義は、
最後まで関係を絶たないことだという意味のことをおしゃっていました
ね。つまり関係し続けていくことが愛だと。それはやっぱりすごくいい
定義だと思いますよ。
　（徳永「そばに居続けるというような意味ですか」）
　もちろんそうなんです。でもそばに居るだけじゃ駄目なの。関係。つ
まり自分が批評すべきところを見つけたら、しつこく批評するというの
は、やっぱり愛だと思いますよ。皆は途中で諦めたりするわけじゃん。
私の夫はこういう人なんだからと。それは愛じゃないとも言えないけれ
どね。でもやっぱり本当の愛というのは自分の方から積極的に関
係し続けていくことだというふうに思いますけどね」（谷川俊太郎）

「もちろん言葉にならないコミュニケーションはすごく大事だと思います
よ。表情とか動作とか、すごく大事だと思うけれども、それも結局つまり
どっかで言葉にある程度翻訳しないと客観的にならないし、普遍化され
ないわけでしょ。
　…つまり逃れられないんですよ、簡単に言えば。逃れられないから受
けて立つしかないということでしょう。言葉は信用できないということを、
言葉じゃない言葉で言ってみろと言ったって言えないわけじゃない。僕
は信じられませんと言っていること自体自己矛盾の固まりなわけですよ。
だから、言葉を引き受けるしかないし、人間というのは、それこそ医者
から見れば五臓六腑ででき上がって、皮膚がそれをくるんでいると思う
かもしれないけども、我々の立場で言うと人間というのは言葉でできて
いるんですね。ほとんど。言葉をとったら人間は人間でなくなる」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（谷川俊太郎）
など。

徳永さんは、本の冒頭で、

「いつごろからか、自分にないものを持っている人に会ってみたいと
思うようになった。一瞬の交差でもいい、それによって、僕の画一的
な世界や言葉が、少しでも崩れて広がれば楽しいだろうな、と思った」
と書いている。

私も、いろんな世界や言葉をもった人と、
積極的に出会っていきたい、と思える本だった。


『剣客商売読本』（池波正太郎他、新潮文庫、2003年）

このブログの名前の元となった小説『剣客商売』の
ガイドブック的１冊。
やっぱりこれは、おもしろい。ああ、おもしろい。

『剣客商売』は文庫で１６冊のシリーズと、２つの番外長編からなる。
私は、過去に２回、通読したのだが、また読みたくなってしまった。
でも、読み出したら「やめられない、とまらない」。

危険、危険。手をだしたら危険だ

２月・３月は、社会進歩と女性講座のための勉強に集中しよう。