旧Ⅱ長久啓太の「勉客商売」

老い方は生き方の延長に

ソワニエ読書日記6冊目。

老いを一般的に語ることは、なかなか難しいなと。
それを学びました。
生き方の延長・反映として、老い方もあるのですね。

いつもどおり、
授業レジュメに書いているものをそのまま貼りつけ。


『老いるということ』（黒井千次、講談社現代新書、2006年）

 

【読んでのつぶやきメモ】

　1章　老いの長さ・老いる場所
　2章　古代ローマの老いーキケロー『老年について』をめぐって
　3章　20世紀イギリスの老いーＥ・Ｍフォスター「老年について」の発想
　4章　老いの伝承ー深沢七郎「楢山節考」の伝えるもの
　5章　老いと時間ー「ドライビング・ミス・デイジー」の場合
　6章　老いの年齢ーマルコム・カウリー『八十路から眺めれば』の示唆
　7章　老いの形ー幸田文の随筆から
　8章　老いの現在・老いの過去ー映画「八月の鯨」の表現するもの
　9章　老いと病ー耕治人の晩年の三作より
１０章　老いの完了形と老いの進行形
　　　　　　　　　　　　　　　ー芥川龍之介「老年」、太宰治『晩年』の視点
１１章　老いる意志ー島崎藤村の短文から
１２章　老いと性ー伊藤整『変容』の問題提起
１３章　老いの温もりー萩原朔太郎のエッセイと伊藤信吉の老年詩集から
１４章　老いのまとめ


＊先人たちの「老い」をめぐる考察から、考える材料を得ることのできる１冊
＊「年を取る」「年を重ねる」の違い
＊老いることの難しい時代
＊少なくとも、政治や制度のなかで、老人が大切にされているとは
　思えない現状
＊年齢の積み重ねの「足し算」と「引き算」
＊１年１年の味わい方にも差が出る。四季の移り変わりとかも。
＊「危うい５年」（75歳～79歳のこと）を越えたときにみえる「８０」の意味
＊老いるのは決して容易ではない。老いる年齢まで生きなければ
　ならないのだから。
＊老いには悲惨な側面がつきまとうことに目をつぶってはならない。

＊「どうかして、ほんとうに年をとりたいものだと思う。十人の
　九人までは、年をとらないで萎（しお）れてしまう。その中の
　一人だけが僅（わず）かに真の老年に達し得るかと思う」
　　（島崎藤村『飯倉だより』のなかの「老年」という短文より）

＊「学ぶとは、徒（いたずら）に知識を詰め込むことではなく、
　その中に自分にとっての実践の課題を見出すことではない
　でしょうか」（216Ｐ）

＊「老いの主題に一つの明確な結論を求めるわけにはいきま
　すまい。老いは多面的であり、謎を秘め、容易には正体を掴
　み難いからです」（217Ｐ）

＊「老いを主題にした対話篇・エッセイ・評論・随筆・小説・詩・
　戯曲・映画などに触れて最も強く感じるのは、老年とは他と
　切り離され、そこだけ孤立した時間ではない、という点です。
　老年のみを取り出して検討してもあまり生きた論議にならな
　い。（略）そこには常に過去の自分との深いつながりが見出
　せます。（略）つまり、老いとはある日突然に訪れるものでは
　なく、そこまで生きて来た結果として人の前に徐々に姿を現
　すのです。（略）老いは老年の課題であるというよりむしろ若
　い日の宿題である、という事実を示します。ただ宿題の提出
　期限があまりに先なので若い頃はまだ本気でそれに取り組
　む気になれなかったり、つい忘れてしまったりする」

　「もう一方には、老いがそれだけ深く過去とつながっているの
　なら、老いの一般論なるものは容易に成り立たないことを教
　えられます。老いとはこういうものであり、老いることにはこん
　な意味がある、と論じてみたところで、各人のそこまで生きて
　来た時間はあまりに多様であり、道程も多岐にわたる故に、
　老い続ける誰にとってもその先の糧となるような考え方を提
　起するのはほとんど不可能であると思われます。むしろ、老
　いへの一般論などというものはないと断念するところから、自
　分自身の固有の老いへの独自の模索が始まるのではないか」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（217～218Ｐ）

＊「老いるということは、どこかに到達することではなく、延々と
　老い続けることであり、老い続けるとは生き続けることに他な
　りません」（226Ｐ）

次回は、「認知症と長寿社会」という本を読んできたいと思います。

宗教への考察

角川文庫版 　『火の鳥』、太陽編（上・中・下）3巻を読み終える。

　仏教による土着の神々への侵食。 
　新興宗教、宗教と権力、宗教戦争・・・
　などなど、話題は豊かで深い。
　それを壮大な物語として手塚治虫は
　見事に描く。さすがだ。
　さて、明日の講義にどう生きてくるか！？
　

悲嘆とグリーフケア

ソワニエ読書日記５冊目。

悲嘆とそのケアについては、誰でも知っておくことに
こしたことはない、と思います。
悲しむこと、涙を流すことが、大事なのです。
そして、話を聴いてくれる人、寄り添ってくれる人の存在が。


『悲嘆とグリーフケア』（広瀬寛子、医学書院、2011年）

 

【読んでのつぶやきメモ】

＊喪失（死別）体験による悲嘆や、そのケアに関する本を
　読むのは、５冊目。

　　『デス・スタディー死別の悲しみとともに生きるとき』
　　　　　　　　　　　　　　　（若林一美、日本看護協会出版会、1989年）
　　『死別の悲しみを超えて』（若林一美、岩波現代文庫、2000年）
　　『妻を看取る日－国立がんセンター名誉総長の喪失と再生の記録』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（垣添忠生、新潮社、2009年）
　　『喪失体験と悲嘆
　　　―阪神大震災で子どもと死別した３４人の母親の言葉』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（高木慶子、医学書院、2007年）

＊この本の特徴は、著者自身の体験が、冒頭かなりつっこんで
　書かれていること。そして、「看護師自身のためのグリーフケア」
　について取り上げられていることです。

＊以下、大事だな、と思った文章のメモです。

　　「悲しみはなんの前触れもなく、不意に私を襲った。胸を
　　えぐられる思いだった。街角で親子の楽しそうな姿が目に
　　ついた。年老いた人を見ると羨ましかった。車椅子に乗っ
　　ている老人を見ると羨ましかった。私にとって一番大切な
　　人を亡くしてしまって、生きていく支えがなくなった。それ
　　でも生きていかなければならない。（略）でも、実は私以上
　　に悲嘆にくれている人がいた。父だった」（７Ｐ）

　　「人は明日も今日と同じ日が続くと信じている。だから生き
　　ていける。それがある日突然、崩れ去る。自分が自分でな
　　くなっていった」（８Ｐ）

　　「その苦痛に私たちは思いを馳せることもなく、次の看護に
　　気持ちを切り替える」（２１Ｐ）

　　「周りは何も変わっていない。だけどうちの子はいない。不
　　条理だな、なんでだろうなって」（遺族の言葉、２２Ｐ）

　　「命日が近づいて来ると、余計にね、後悔が強くなってくる
　　んです。あのときなんで話しかけてあげなかったの？って」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（遺族の言葉、２４Ｐ）

　　「家族や遺族は、周囲の心ない言葉に傷つきながらもそれ
　　に反発する気力もない。逆に、言われるようにできなかった
　　自分やそうできない自分を弱い人間だとか駄目な自分だと
　　思い、自分を責めている」（３３Ｐ）

　≪家族・遺族が傷つけられる言葉≫
　　・「いつまでも泣いていてはだめ。そんなことでは亡くなった
　　　人が浮かばれない。しっかりしなさい」
　　・「そんなこと言わないで、頑張りなさい」
　　・「気持ちのもちようよ」
　　・「あなたよりもっと大変な人がいるんだから」
　　・「まだ若いんだからいくらでもやり直せるわよ（再婚できるわよ）」
　　・「気持ちはよくわかります」
　　・「時間が解決してくれる」

　　「怒りは悲嘆の正常な構成要素であり、怒りの表出は悲嘆
　　から回復していくための大切な感情表出だ」（５６Ｐ）

　≪有益なアドバイスの例≫
　　・「気持ちが不安定なときには大きな決断はしないほうがいい」
　　・「悲嘆から回復していくためには泣くことや語ることは悪い
　　　ことではないし、むしろ大切なこと」
　　・「涙や怒りの中に癒しの力がある」
　　・「いまの状態は決して異常ではない」
　　・「悲しむことは健康なことであって、病気ではない」
　　・「亡くなった人への怒りや罪責感を感じるのは自然な反応」
　　・「亡くなった人の幻覚をみるのは異常ではない。自然な反応」
　　・「子どもの要求に応じられなくても悪い親ではない」
　　・「他者の援助を求めるのは適切なこと。それは健康な力」
　　・「専門家を紹介します」


　　「私たちは遺された家族のグリーフケアには関心があっ
　　ても、自分たちのグリーフケアには無頓着だ。自分の家
　　族を亡くすことと患者を亡くすことでは意味が違う。患者
　　の死を家族の死のように毎回受け止めていたら、それこ
　　そ仕事もできなくなるし、自分を保つこともできなくなる。
　　それでも、ケアしてきた患者が亡くなることは、医療者に
　　とっても深い喪失だ」（１４９Ｐ）

＊感情労働としての看護
　　・自分の感情をコントロールせざるをえない環境
　　・共感疲労
　　・自分の感情に素直に向きあう
　　・落ち込める力
　　・看護師どうしの語りあい、支えあい

「なぜ？」と問うてみれば

『からだのふしぎ』（細谷亮太監修、ＰＨＰ、2010年）を読み終える。

 　
　監修者が、尊敬する細谷先生。
　ただその理由だけで、買いました。

　36年も生きてるけど、自分の体のことさえ、
　あんまりわかってないなあ、と。
　知ることは楽しいなあと、つくづく。



あくびがでると、なぜ涙がでる？
そんなことさえ、知らなかった。


あくびがでれば、涙がでる。
誰もが体験として知ってはいても、
「なぜ？」と聞かれれば、正確に答えられる人は、
おそらく半分もいないんじゃなかろうか。


こんなことは、ざらにある。
「働く」ことは、労働者なら誰でも体験としてしっている。
でも、「労働とは」「労働者って？」
「労働者はどうやって生まれたの？」
となると、これまた正確に答えられる人は少数だ。

この世界は「なぜ？」に満ちている。

問題意識をもつこと。
あたりまえになっていることを、
「なぜ？」と問うてみること。

いかにこの作業が大事なことか。
あらためて、肝に銘じたい。

ブッダ、微笑みかげん

最近読み終えた本。


『ブッダの人と思想』（中村元・田辺祥二、ＮＨＫブックス、1998年）

 
　まったくブッダの思想に共感できず。

　外に向かわない思想って、どうもなあ。
　まあ、1冊読んだだけでの
　判断は早いかもしれませんが。





『微笑みかげんの階級闘争－労働組合を100倍楽しむために』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（原冨悟、あけび書房、2010年）

　著者の原冨さんの講演が土曜日にあって、
　聞きにいきます。そのための予習です。

　そうだよなあ、そうだよねえ、が満載。
　埼玉土建の組織拡大は、とにかく激しい。
　労働組合の活動家のみなさんは、
　ぜひ読みましょう。

“癒し”が言われ始めたのは最近のこと

ソワニエ読書日記４冊目。

『看護における癒し－患者の心に寄りそう実践知』
　　　　　　　　　　　　　　　　（森田敏子、金芳堂、2000年）
 

【読んでのつぶやきメモ】
＊10年前の本。いまはもっと「癒し」がさかんに言われている
　時代になっている。
＊社会的に「癒し」が注目され、使われはじめたのは、
　1990年代の半ばから。
＊とても広い意味がふくまれる言葉（概念）。ちょっと軽く使われ
　すぎの側面も。
＊たとえば、「癒し系」なんて言葉が使われ始めたのも最近か。
＊長久の「癒し」を考えてみた。
　　・音楽、好きな小説を読む、島旅、自然とふれる、猫、カフェ、
　　　美術館、映画etc
＊「“癒し”とは相互関係性でもあり、生の意味づけでもある」（P37）
＊看護にとっての「癒し」･･･
　・「患者の話しを傾聴する」
　　「患者の傍らにいて見守り、孤独にさせない」
　　「患者の手を握り、背中や足をさすり触れ合う」（P50）
＊「癒し」に関する用語
　・「やすらぎ」「あたたかさ」「いたわり」「安堵」
　　「落ち着き場所がある」「心の平静」「ゆったりとした気持ち」
　　「人と人の絆」「安心」「信頼」（P77）

＊「癒し」を扱った、また分析したさまざまな著書などからの
　紹介が多い。
＊読みやすい本とはいえないが、これからの時代のキーワードの
　1つになるであろう「癒し」を考える材料にはなると思います。

引揚げ者の悲劇

きのうの神戸往復のバスの中で読みました。
最近メル友（？）になった、とある人が貸してくれた本。


『光さす故郷へ－よしちゃんの戦争』
　　　　　　　　（朝比奈あすか、角川ソフィア文庫、2003年）

　後半はもう、一気に読みました。
　満州での生活の様子、
　1945年8月9日のソ連参戦。逃避行。
　苦難の連続。人のあたたかさと残忍さ。

　満州からの引揚げ者の悲劇。ノンフィクション。
　さいごの娘さんの死は、なんとも言えない。

すごい技と心－臨床アロマセラピスト

ソワニエ読書日記3冊目。
また、すごい本に出くわした。そんな感覚。
一見、学習運動とはまったく無関係の分野とも思えるが、
これがどっこい、活きてくるんですよ、ほんと。

「人間的なもので私に無縁なものはない」とは
マルクスの好きな格言だけれど、
「人間的なもので学習運動に無縁なものはない」も、
また真実。


以下、“つぶやき”にしちゃあ、長いメモ書き。


『香りとタッチングで患者を癒す　臨床アロマセラピストになる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ー命のそばで寄り添うケアリングとは』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（相原由花、BAB JAPAN、2008年）
 

【読んでの、つぶやきメモ】

＊ほとんど知らない分野の内容だったので、たいへん興味深く、
　またその仕事の内容にも感銘を受けました。すごいです。
　こんな「技と心」をもつ人間という存在のすばらしさ。

＊「アロマセラピー」って？？

  「アロマセラピーでは、植物の花・葉・茎・根・実・木幹から抽出した
　『精油（エッセンシャルオイル）』と呼ばれるフローラル系、ハーブ系、
　スパイス系などさまざまな香りを持つ液体を使用します」（P28）

　「精油の使い方としては、部屋に香りを漂わせる『蒸散』や、ティッ
　シュやハンカチに垂らして鼻に近づけ吸い込む『吸入』という方法の
　ほか、お湯に精油を入れての入浴、手や足を温める手浴、足浴な
　どがあります。また、ホホバオイルやアーモンドオイルのような植
　物性の油脂に精油を数滴入れ『アロママッサージ』をする方法も
　一般的です」（P30）

＊「アロマセラピー」＋「臨床」

　　「臨床は『病床に臨む。病人のそばに行くこと』（漢字源）とあり
　ます。つまり臨床アロマセラピーとは、何らかの疾病をかかえた
　方やその危険がある方に対してアロマセラピーを使ってケアする
　ということになります」（P36）

＊第1章「ナラティブ（語ること）の大切さについて」、第2章「臨床ア
　ロマセラピストってどんな仕事？」、第3章「私が臨床アロマセラピス
　トになるまで」、第4章「さまざまな患者さんとの関わり、①心療内科・
　慢性疼痛②心療内科・パニック障害③心療内科・摂食障害④婦人
　科・不妊症⑤緩和ケア科・がん」、第5章「臨床アロマセラピストに期
　待されること」、第6章「これからの臨床アロマセラピストたちへ」

＊著者の相原さんの人間性が、びしびしと伝わってくる本です。相原
　さん自身のナラティブ（自分の物語を語ること）、また患者さんとの関
　わりの物語は、読む人の胸をうつ力をもっています。そして、プロフェッ
　ショナルな仕事への姿勢からも多くを学べます。簡単な仕事ではまっ
　たくない。自分自身のすべてが問われてくる厳しい仕事でもあります。
　「ケアの本質」という意味でも、非常に普遍性があり、感動的です。

＊オーダーメイドなアロマセラピー。

　　「難しいのは、患者さんの心、身体、魂の状態は毎回同じという
　わけではないということです。臨床アロマセラピストは短期・中期・
　長期の計画を立てて臨みますが、人は常に変化しているので、そ
　の都度『今の患者さん』を理解しながら、アロマセラピーの組み立
　てを少しずつ変化させていかなくてはなりません」

　　「考えて、感じて、反省して、そういう真剣勝負を何回も繰り返し
　ていくうちに臨床力がついてくる」（P80）

＊癒す人、ケアする人自身が問われる、そして成長する。

　　「こうした高次の癒しのためには、よい香りや心のこもったタッチ
　だけでいいのでしょうか。もう１つ大事なことは、それを使うアロマ
　セラピスト自身の存在が重要になるということです。アロマセラピ
　ストの声も言葉も表情も行動も考え方も思いも言語的、非言語的
　なコミュニケーションのすべてが強くクライアントに影響を及ぼしま
　す。香りやタッチやそしてアロマセラピスト自身が持っているもの
　すべてが統合され、より高次な相互作用が生まれるのです。パ
　ターン化されたセリフやマッサージの提供、あるいは一方通行の
　関わり方では何も生まれません。香りやタッチに命を吹き込むこ
　とができるのはアロマセラピスト自身なのです」（P129）

　　「私もこれまでの臨床の中で多くの患者さんと出会い、それぞ
　れに違う苦しみや考え方を知り、人生の語りを聞き、肌に触れて
　きました。そのたびに、私自身が深く考えたり、悲しんだり、喜ん
　だり、また人の力強さに感動したり･･････こうした経験を通してア
　ロマセラピストになりたての頃とは明らかに違う、成長した今の
　自分がいると感じています」（P214）

　　「決して自分の成長が目的で患者さんと接してはいけない･･･
　（略）アロマセラピストのために患者さんがいらっしゃるわけでは
　ありません。クライアントのために何ができるのかをしっかり見つ
　め、患者さんのためのアロマセラピストであってほしい」（P215）

　　「私は人を気遣うことこそ、ケアの原点だと考えています。アロ
　マセラピーを必要としてくださるクライアントのために、私たちの
　職業はあります。つまり私たちは人をいたわり、アロマセラピーを
　通してケアすることで、『自分の存在価値』が生まれるのです。
　自分以外の人をケアすることを通して、人の役に立つことによって、
　私たち自身は生きることの真の意味を感じています。私たちはア
　ロマセラピーを通して、クライアントと深い関わりを持ち、その過程
　において感じ、考え、学び、そしてその中で“自分”というものを見
　つけ、成長していくことができるのだと思うのです。
　　神聖な香りの中で、クライアントの肌と私の肌が重なり、そこに
　お互いの思いが重なり、それが温かい空気のうねりとなってふた
　りを包み、そして一体化していく。誰にも傷つけられることのない、
　包まれたような安心感の中、お互いが癒され、生きていることを、
　出会えたことを感謝できる優しい気持ちが降ってくる･･･。Touching
　（タッチング）の意味に、『人に触れる』ことだけでなく『感動的な、
　人の心を動かす、胸をうつ』という意味があることも、アロマセラピ
　ストなら理解できると思います」（P230）

まず捨てろ、が原則

ちょっと前に読み終えた本。
運営委員のＭ鍋さんに借りて読む。

『人生がときめく片づけの魔法』（近藤麻理恵、サンマーク出版、2011年）

  まあ、この手の本は１時間少々あれば
　読み終わります。
　ご丁寧に強調点を太字にしてくれているので。

　さて、今この本、売れてるらしい。
　たしかに、参考になることも多かった。
　すでに実践していたこともチラホラ。


まず、捨てる。これは私の片づけ経験からも、納得である。
捨てる順番までは意識していなかったが、なるほど、おもしろいもんだ。

学習協事務所の整理も、まず捨てることからだった。
いま、学習協の事務所は、
４つある机の上は、いつもモノがない状態で、
気持ちよく仕事ができる。これは、本当に心地よい。


本書の、「本の片づけ」の部分では、異論や反論も。
といっても、いまだかつて自分の本を捨てたことがない。
自宅はすでにたいへんなことに…。さて、これからどうなるか。


片づけにも、法則がある。
あたりまえなんだけど、その認識が大事なんだろうな。

看護の約束とは

ソワニエ読書日記2冊目。すごく良書。
前回に引き続き、レジュメに書いたメモをそのまま掲載。

『看護の約束－命を守り、暮らしを支える』
　　　　　　　　　　　　　（秋元典子、ライフサポート社、2011年）


　【読んでの、つぶやきメモ】
　＊この4月に出版されたばかり。著者は看護師・
　　看護教諭・看護論研究者です。
　＊良書です。ぜひ読んでほしい。買うお金がなけ
　　れば、学校の図書館に入れてもらってください。



＊第1章「現代の看護について～ナイチンゲールの看護論の
　検証がもたらす看護の現在」、第2章「看護の専門性とは
　～医師や他の専門職と異なる看護のオリジナルティ」、第
　3章「進化する看護のスキル～身体に入って心に到達する
　様々なスキル」、第4章「看護の約束～看護のアイデンティ
　ティについて」
＊『看護の約束』という本の名前がすばらしい。
＊「本書の目的は、『人々に看護ができることは何か』への
　答えを真摯に探求し、『看護はこういうことができるのです』
　と看護者自らが言明することです。いわば、社会に『看護の
　約束』を言明することです」「看護が社会と取り交わすこの
　できる約束」（はじめに）
＊「そもそも何か」という本質をみがくことは、どんな分野でも
　大事なこと。アイデンティティを確立すること。
＊東日本大震災が起きて、私たちは、「自分には何ができる
　のか」「自分たちの組織には何ができるのか」を自らに問う
　てきている。社会との約束。
＊看護とは何か。「看護にもできること」と「看護にしかできな
　いこと」。その有機的統合。本質をみがき続ける努力は、終
　わりのない、ひとつの道。
＊本書に出てくる看護実践、看護者の「技と心」には、心底
　「すごい」と思わされます。こんな看護者にケアされたら、ど
　んなに心強い支えになるだろうか、と思える看護者がたくさ
　ん出てきます。