旧Ⅱ長久啓太の「勉客商売」

その県民性・・・って？

先日、ＮＨＫだったと思うけど、ローカルニュースで、
「岡山の人の運転マナーの悪さ、とくに進路変更の
さいにウインカーを出さない人が多い」ということを
報道していた。警察もいろいろと啓発活動をしているようだ。

その報道によると、たしかに、道路交通法違反件数のなかで、
進路変更時にウインカーを出さない違反の割合が、
おとなりの兵庫県と比べて、やけに高いという数字が出ていた。

これは、実感として納得できる。
ウインカーを出さない、あるいは、
出しても直前だったり、一瞬だったり、
というドライバーが少なくない。

私は東京で高校卒業前後に運転免許を
とったので、当然東京での車の運転が基準だった。
しかし、岡山にきて、そのマナーの悪さにびっくりした
という経験がある。とくに、信号が変わっても突っ込む
ドライバーの多さ。これはもっと取り締まるべきである。

で、話はもどって、そのニュースの報道のなかで、
岡山人の運転マナーの悪い理由として、
名前は覚えてないが、岡山大学のある教授が
インタビューにこたえていて、いろいろ述べていた。

覚えている「理由」はこんなことだった。

①岡山は平地が多く、空間にゆとりがあるので、
　運転がしやすく、緩慢（かんまん）になる。

　→岡山の道の運転しやすさは、たしかにそうだと思うが、
　　これもイマイチ根拠のない話だと思う…。

②岡山は災害が少なく、協調性に欠ける県民性と
　よくいわれている。そんなことも影響があるかもしれない。


問題は、この２つ目の話。
じっさい、
「岡山は災害が少ないので、協力しあわない県民性がある」
という話は、私もよく聞く世間話である。

しかし、これが運転マナーと関係があるかといえば、
はっきり言って疑問である。確たる根拠もなにもない。
そもそも、この理由でいくと、
「災害にあわなければ、人が助け合わず協調性も育たない、
そして運転マナーも良くならない」という話になる。

そんなアホな、である。

問題の原因を取り違えると、結局対策も科学的でなくなる。
そんな話を、「教授」と名のつく人が、テレビの前で
よくしゃべるなぁと思う。恥ずかしい。


私は、マナー問題の根幹のひとつは、
日本の運転免許取得のさいの教育不足と、
その後の恒常的な運転教育の欠如にあると思う。

私はいま思えば、その東京の教習所で、
運転にたいする「哲学」のようなものを
キチント教えられたという記憶がある。

岡山の教習所の評判をいろいろ聞く限り、
その運転に対する教育観点が弱いのではないか。
そこが大きいのではないか、と思う。
（これはあくまで仮説です）


夕方に、暗くなり始めているのに、
ライトをつけずに走っている人をよく見るが、
あれに象徴的にあらわれている。

車はある側面からいえば、走る凶器なのだから、
周りに、自分の車の存在と、どのように動こうと
しているのかを、つねに「知ってもらう」ということが
なにより大切なこと。
そのための、ライトであり、ウインカーなのである。
はきちがえていると思われる人が多すぎる。
これは、運転教育の問題であると考える。
（これだけが原因ではもちろんないですけど）


まあ、しかし、「災害が少ない岡山の県民性」という
話がここで出てくるとは。びっくりですわ。
こうした「あー、そうそう」と、いっけん思えるような、
根拠のない話は、もう、やめましょうよ。

協調性は、災害があろうがなかろうが、
私たちの社会的努力で、育ちますよ。ちゃんと。
人間なんだから。

自棄（ヤケ）酒は飲みませんよ！

４月の総会の方針案をこの２日間で書いたのですが、
やっぱり完全な力不足（自分の）！　情けない！
本日の常任理事会でコッピドクたたいてもらいましょう。
私、頭でっかちなんでしょうね。唯物論者への道は遠いよ。

ああ、天性の楽天家の私ですが、
さすがに落ち込もう！落ち込みますよ！
でも、ヤケ酒は飲みませんよ！

『獄中への手紙』を読め、か。

『私の宮本百合子論』（不破哲三、新日本出版社、１９９１年）
を読み終える。

不破さんによれば、
百合子の飛躍を準備した「十二年」のことを深くつかもうとおもえば、
『十二年の手紙』だけでは不十分で、
宮本百合子全集で四巻分にあたる『獄中への手紙』を
読まなければならないらしい。

うーむ、旧版でいいから、百合子全集、誰かくれないかなー。
もってないから。まあ、古い全集だったら、古本でかなり安いけど。


宮本百合子が、自分自身への深い分析と総括をした、
“百合子論”という連作の手紙を書いていたことも初めて知る。

「自身のもつ古い殻をぬぎすて、弱点や未熟さを
断固克服してゆく内面のたたかい」

「より高い開花をめざそうとした自己分析」


私も、生半可でない“啓太論”を、
書かなくてはいかないかも。苦しい作業だけど。

集中力が増してきた…？

この土日は、事務所でお仕事をしておりました（涙）
きょう（２９日）は、１日外回りです。まだまだ寒いです。

年度末のあれこれのお仕事と、総会の準備と、
春の学習企画の募集活動と、
あといろいろな諸活動と、なかなか忙しい！

でも、宮本百合子の学習をはじめてから、
仕事への集中力が増した気がします。
すごい即効性（笑）

脱皮をめざす一貫した努力…

『宮本百合子と十二年』（不破哲三、新日本出版社、1986年）
を読み終える。


もう、かな～り以前に買っていたものです。

あともう１冊、不破さんの百合子本を読んでから、
顕治と百合子の『十二年の手紙』（新日本文庫）を
読もうと思っています。


なんか、このまえ自宅の「はなれ」を整理していたときに、
自然にこれらの本に手が伸びたというか。
そういうタイミングの時期なのだと思いました。

というのは、やっぱり今の自分の現状が、
「このままではアカンのじゃないか」
「もっと飛躍せんといけんのじゃないか」
と思うようなところにいまして・・・。
このままでは、３０代後半は、３０代前半の
たんなる延長線上にとどまるのではないか。
そんな、あまり明確ではない問題意識がありまして。


「自分を分析するということは、勇気のいることですが、
それをやらないと人間は前進できません」
「政治的、理論的水準が低い、あるいは高いということが
いわれますが、それだけでなく、人間の出来具合、品性
という言葉でいわれてきました人間的水準ということ」
　　　　（宮本顕治、「組織と人間について」1992年11月）


ということで、いま宮本百合子から学ぼうと、
そしてそのなかでも、「十二年」から学ぼうと。そう思っています。

不破さんは、宮本百合子にとっての「十二年」について、
こう指摘しています。

「百合子が、十二年後に、敗戦で日本の民主的な
変革が日程にのぼる、また民族的抑圧に対する
たたかいと課題も、日本の歴史上はじめて問題に
なってくる、そういう複雑な情勢のもとで活動をは
じめたときには、文学の世界においても、社会活
動の分野においても、文字通り一人の巨匠として
たちあらわれました。宮本百合子のこうした発展と
飛躍を準備した時期、この成長を少なくとも内面的
には現実のものとした時期が、私はほかならぬこの
十二年の時代だったと思います」（６４Ｐ）

「十二年間を貫いた百合子自身の不断の闘争、
外部からの抑圧に毅然としてたちむかうと同時に、
自身の内面の弱点をも見すえて、その克服と、自
身の不断の成長、脱皮をめざす一貫した努力で
あった」（７１Ｐ）



しっかり、学んでいきたいと思います。
とりあえず、
「広く深い現実に徹する力」（宮本顕治）を
つちかう学習とともに、
生活の規律性がやっぱり重要な要素の
ひとつかなとは思いました。
やっぱり酒はひかえんといけんな～（笑）
（それがオチかよ）

インタビューを連打

今週は、これからつくる県学習協の会報「明日の考察」の
ために、立て続けにインタビューを連打した（１人は今晩）。
それぞれ、１時間程度、みっちり話を聴く


ひとりは、未組織労働者の組織化の先頭に
たっている、とある労働組合の書記長さん。

ひとりは、核廃絶、ＮＰＴ要請行動にむけて運動の
中心をになっている、岡山県原水協の事務局長。

そして、今晩は、先日岡山大学医学部を卒業して、
４月から、とある民医連の病院に就職予定の医師の卵くん。


人にあれこれ「聴く」というのは、
こちらの勉強にもなるし、おもしろいし、
たぶん聞かれたほうも、
これまでの実践や経験の整理、考えの発展なんかが
あるんだろうなぁ。

学習会の感想文ひとつとっても、
あれは「聴く行為」だと最近思う。


「聴く、聴かれる」関係性を、
運動の大事な要素のひとつとして、
つくりあげていかねばなぁ、と思う。

玉島で朝イチ学習会

きょう（２５日）の朝イチで、玉島協同病院（倉敷医療生協）へ。
倉敷医療生協労組玉島支部の学習会でした。

なんと、本日ストライキ行動で、
朝の８時半から、９時半まで、ストライキ中の学習会という、
私もはじめてのケースでした（笑）　おつかれさまです。


参加は最終的に２０数名というところでしょうか。

テーマは、ストライキではなく（それも話したけど）、
「労働組合の活動にみがきをかける」ということで、
まあ、そもそも論です。

玉島での労働組合の活動が弱くなっているということで、
そもそもの学習をしましょうということでした。

おおまかな概要は以下のようなもので。


一。労働組合の活動って、必要ですか？－結論。絶対に必要です。
　◇なぜか？　日本国憲法をもとに、考えてみましょう。
　　＊労働組合は基本的人権。
　◇労働基準法の考え方
　◇なぜ憲法２８条では、無条件で労働三権が保障されている？
　　＊憲法どおりの日本にするために、労働組合の運動の前進が不可欠。

二。そもそも“労働組合”って？－その本質をつかみ、みがく
　１。まず、「自分は労働者である」という認識が出発点
　　◇労働者とは？
　　◇労働者と言われる人の特徴
　　◇数は多いが、１人ひとりの認識の違いがある。
　　　＊ボーっとしていては、まとまるのが難しい組織。
　　◇労働組合のかなめは、要求での一致と団結
　　　＊要求の「起点」となるものは？
　　　＊現実を変えるために働きかけるのが「活動」
　　◇労働者の「数の力」はすごい－イタリアのゼネラルストライキ

　２。労働組合の本質をピカピカみがく－めんどうくさい活動だけど、オモシロイ
　　◇労働組合が活き活きするためには・・・“労働組合らしさ”の発揮！
　　　＊要求の実現（要求の練り上げと確信、実現の展望）
　　　＊連帯のひろがり・・・人間だけが手をつなぐ（ヒューマニズム）
　　　＊自分や仲間の成長の姿（主権者として成長する）

三。今年の春闘をめぐって－「困難さ」のおおもとと、転換の方向
　１。社会保障にお金を使わない異常
　　◇どこから税金を集め、どこに使うのか、これは政治の意志の問題。

　２。労働者に利益を還元しない異常
　　◇貧困と格差をひろげた
　　◇どう転換するのか－内需拡大のプラス転換に

　３。「転換」をめぐっての、総力をあげた「つなひき」

四。思いを言語化しよう、行動を草の根から起こそう
　１。いま、“医療従事者”の声をひびかせよう
　　◇１９６８年のニッパチ闘争の教訓から

　２。いつの時代も、困難な現実を前にして
　　◇あきらめなかった人びとがいるから、今がある
　　◇宮本百合子の言葉

　３。草の根から、楽しく、しなやかな活動を！


以上。


＊＊＊＊ 参加者の感想文（以下） ＊＊＊＊＊＊

◇なぜ労働組合が必要なのか、簡潔な説明で
　よくわかった。

◇今回、学習会に参加して、労働組合に今まで
　無関心だったと思います。これからはもう少し
　関心をもっていこうと思います。

◇本日の学習をきいて、改めて、労働三権が
　保障されていること、憲法の重要性を感じ、
　また今こうやって働きやすい労働条件改善を
　してきたのも、先輩たちの運動があったから
　こそなので、後輩に受けついでいきたいです。

◇学習会に参加して、これまで、労組の団体交
　渉他、他人事のように思っていた。憲法に保障
　されるような、ひとしく教育を受ける権利、勤労
　の権利が自分だけでなく、みんなが保障される
　には、みんなでやっていかなくてはならない。
　言われたら参加するのではなく、自分の幸せを
　みんなで実現するために自ら小さな力だが、
　たたかっていこうと思う。働きやすい職場、子ど
　もが成長するにあたり、未来ある国になるように
　活動していく。

◇労働組合が弱くなってきている現状を感じます。
　やはり個々の発言ではなく、団結する事によって、
　自分たちが働きやすく、また生活において変わっ
　てくると思います。やはり労働者の私たちが、現場、
　現状をよくわかっているのですから、それを訴えて
　いく義務はあると思いますし、もっと組合活動を
　していく事は必要だと改めて思いました。

◇あきらめが中心になっている私自身がいますが、
　私たちの権利としての労働組合があるということ
　をあらためて思い出しました。ストライキをすると
　いうことも職場全体での議論が必要ですね。
　ボーっとしていてはいけないと感じました。

◇話がわかりやすく、そうかと思うことがたくさん
　あり、心の中で「そうだそうだ」と思ったことが
　たくさんあった。今後少しずつ理解していきたい。

◇わかりやすいお話で、今さらながら労組の意味
　を考えました。厳しい時代ですが、頑張って次の
　世代へつなげていかなくてはと思います。

地道な努力は確実に残る

きのう（23日）の夜は、
高梁市職労の勤通大学習会（労組コース）に。

無事、テストを書きあげて、学習もひとくぎり。
高梁市職労では、受講生が集まって、
６、７回、学習会を積み重ねてきたそうです。
で、きのうで最後だったので、私も誘われたというわけです。

こうした地道な学習活動は、目立ちませんが、
確実に力になっていく活動です。
職場や地域に、こうした集団学習を広げていく
ことが、学習運動の役割であります。

 


  最後の文章問題を
　書いている風景。




終了後、懇親会に。
役場近くの中華料理店でありました。
F原さん（受講生）のご家族も参加。
終始、楽しい会になりました。
ありがとうございました。



　私、最後に「焼酎のロック」を
　頼んだら、なんとビールの
　ジョッキで焼酎のロックが出てきました。
　うーん、びっくり。というか、また飲みすぎに
　なってしまいました…。

ひと言紹介です

最近読み終えた本。
時間がないので、それぞれひと言だけコメント。

『わかりやすく＜伝える＞技術』（池上彰、講談社現代新書、2009年）

 
　いくつか、「なるほど」と
　参考になる部分あり。
　学習運動は、わかりやすさが
　とくに重要ですのでねぇ…。





『マルクス、エンゲルス　革命論研究』＜上・下＞』
　　　　　　　　　　　　　　（不破哲三、新日本出版社、2010年）


 


　こういう原理的な研究が、
　現代の変革の指針になる力を
　もっていることが、うーん、すごい。




『闇の中に光を見いだす－貧困・自殺の現場から』
　　　　　　　　　　　　（清水康之・湯浅誠、岩波ブックレット、2010年）


　貧困と自殺の現場で
　たたかってきた２人の対談。
　公設派遣村のことも勉強になる。
　清水さんの「クオリティ・オブ・デス（QOD）の
　視点が必要」という話に深く共感。


湯浅さんの「活動は面白い」という
最後の話にも、やっぱり深く共感する。


『目覚めよと彼の呼ぶ声がする』（石田衣良、文春文庫、2010年）

 

  石田さんの小説は
　１冊も読んだことがないけど、
　このエッセイはなかなか。
　こういう大人がまわりに
　たくさんいればいい。




『ボローニャ紀行』（井上ひさし、文春文庫、2010年）


　いやあ、このイタリアの
　ボローニャの街づくりの
　スタイルと価値観、まったくスバラシイ。
　一度ぜひ行ってみたい。
　こういうものを読むと、
　日本の街づくりのヒドサにも落ち込む。




『活字たんけん隊－めざせ、面白本の大海』（椎名誠、岩波新書、2010年）


　シーナさんの読書量と、
　その幅の広さに、感服いたしました。
　ただのビール好きの旅人作家ではありません！！
　貪欲なまでの、世界にたいする
　知的好奇心。見習いたい。

経験の言語化・共有化

さて、７９期岡山労働学校「こんな人に会っちゃった教室」の
目的意識について、ちょっと小難しく書きます。

参考になる本があって、
『看護を語ることの意味－“ナラティブ”に生きて』
（川島みどり、看護の科学社）です。

今期の労働学校につながるヒントとなる
部分を引用していきます。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　実践に基づく確かな看護理論構築のために、個々の
看護師が日々の実践課程で印象に残った場面や人に
ついてのストーリーを語る意味は決して小さくはないと
思います。なぜなら、そのナラティブを注意深く聞けば、
そこにはある学説に通じる看護学研究への仮説を抽出
できることも少なくないからです。
　とりわけ臨床においては、ナラティブを語る職場文化を
形成することが、看護の質の向上に通じることを共有し
ておきたいと思います。なぜなら、第１に、１人の看護師
が語る１つのナラティブは、確かに１回限りのものであっ
ても、そこから引き出された教訓は、自己の他の看護場
面に適用できるだけでなく、他の看護師も用いることが
できるからです。第２に、語ることを通じて、潜在化され
ていた問題意識が顕在化し、実践的知識を生み出すと
同時に、すでにある理論との共通性や差異が明らかと
なります。第３に経験を語る文化のなかで、経験の未熟
な看護師らも、自らの経験を流さず注意深く洞察する
習慣や、他人の経験から学ぶ姿勢を身につけることが
できると思われるからです。（１１～１２Ｐ）

　「経験を語る」ということは、自分の知覚を投入して得
たことを言葉によって追体験をすることです。その場合、
その経験をやみくもに語ればいいというものではなくて、
その背景を語ると同時に、再現性、すなわち同じような
場面、同じような人、同じような看護現象、そういった状
況のなかで、もう一度同じようなことが起こりうる。つま
りそういったことを積み重ねていく上で、普遍化できる
ということが言えます。こうして身についた個人レベルの
技能を技術化できれば、これは知識として看護界全体
が共有できます。こうして技術化されたものはさらに新
たな技能を生み出していくわけです。（１４～１５Ｐ）

　べナーは、「看護のエキスパート性を育成するために
は、実践における経験的な学習が必要である」として、
「臨床家が経験したストーリーを体系的に集め考察する
ことによって、新しい知識・技能を発見することにつなが
る」と述べています。
　（中略）ただそれが組織的に行われてこなかったため
に、経験は散発的であり、圧倒的に多くの経験知は沈下
したままになってきたことを、歴史的な教訓にしておきた
いと思います。看護理論も未発達で、教科書もない時代、
こうした先輩たちの語りがどれだけ役に立ったか計り知
れません。そこに流れる看護の真髄は、現代にも通じる
ものがあり、年を重ねても決して古びてはいないと思い
ます。（１６Ｐ）

　先輩たちの語りを単なる自慢話や思い出話として聞き
流すのではなく、そのなかに潜む法則性を意識化する
ことで、看護職全体が共有しうる技術に発展していく可
能性があるということを、聞き手の私たちが意識する必
要があると思います（１８Ｐ）

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊


私は、活動の先輩たちの実践経験から、自分自身の
活動の指針となるものを、貪欲に吸収したいと、つねづね
思っていますし、実際、多くの先輩たちの経験知は、
今の私を形成する上で、たいへん大きなものがありました。

たとえば、岡山県学習協の初代事務局長の鴨川俊作さんが
亡くなってから、鴨川さんをしのんで冊子がつくられたのですが
（『いつも労働者のなかに』）それは、いろんな人が鴨川さんの
思い出を語っている内容で、鴨川さんの活動の方法、考え、
経験知がたくさん凝縮されていて、すごく参考になった
ということがあります。こういう経験は、本当に無数にあります。

私は、ロールモデルに恵まれてきました（自ら求めてそういう
本を読み、人に会いに行って話しを聞いたということもありますが）。

ただ、いま、活動に参加しはじめた若い青年たちには、
そういうロールモデルが少ない、とも感じていますし、
そうしたことを学ぶ機会も少なくなってきていると思います。

そこで、
「こんな人に会っちゃった教室」なのです。

それぞれの人が持っている経験知は、たいへん豊かなもので、
それを埋もれさせずに、言語化し、共有化することができれば、
それぞれの大きな財産になります。

また、労働学校は、講義を聞くだけでなく、討論もあります。
今期は、講師の話をうけて、その内容の受けとめだけでなく、
それぞれが「自分のこれまでの歩み」や「自分の生き方、考え
方」と重ねあわせて考え、それを出し合う討論にもなるのではと
期待しています。


実践の理論化・言語化、そして共有化。
これは、学習運動のひとつの大切なテーマだと自覚しています。
今期の労働学校は、そんな目的意識をもって、
初めてのこころみですが、やってみたいと思います。