愛労連の特別セミナーで

土曜日（12日）、
愛知県労働組合総連合（愛労連）の、次世代育成を
目的とした、「第1回特別セミナー」があり、
私は第2講義の「ものの見方－人間観を中心に」を
担当してきました。

講義は土曜日だったんですが、前日の11日から前泊。
夕方16時過ぎの新幹線にのって、
岡山→名古屋→蒲郡と移動。


蒲郡の夕陽。

偶然なんですが、蒲郡市職労のＹ本委員長と
バッタリ出会って、駅から宿近くまで案内していただきました。
（Ｙ本さんとはツイッター友だち。この日が初対面）


会場の蒲郡荘に、18時40分頃到着。

夕食をいただき、
20時から今回の特別セミナーの意義と日程について
説明がありました。


愛労連の田中副議長から開会のあいさつ。


同じく愛労連の吉良事務局長からカリキュラムなどの説明。


４０分ほどで初日の日程は終了。

21時から、部屋での交流会となりました。


みなさん、飲む飲む。私が寝たのは23時頃でしたか。



朝。部屋からは、三河湾がみえました。


朝食をいただき、9時から2日目の日程が始まりました。


9時すぎから、第1講義は「現代資本主義の特徴－世界と日本」。
講師は、経済学者の友寄英隆さん。

いつものように、内容の濃い、
視野がいっきに広がるお話でした。
展望がわきますね。歴史的にものごとをみると。

私も聴けてラッキー。


講義のようす。

今回の特別セミナーは、３つの講義のあと、
グループにわかれて必ず討論をするというスタイル。
こういうのが大事ですね。

午前中は、友寄講義をうけての討論にわたしも参加しました。
現場の声もいろいろと聴けて、とても良かったです。



午後、13時から、私の講義に。

「ものの見方－人間観を中心に」です。
ちょっと盛り込みすぎで、時間も足らず、
まとまりのない話になってしまったかもと思いますが、
討論はまずまず活発に行われていたようであります。
ありがとうございます。



以下、概要です。



一。なぜ、ものの見方を学び、みがくことが大事なのか
　１。「ものさし」の大切さ

　　　　『新訂　看護観察と判断』（川島みどり、看護の科学社）より


　　◇『キャラ化する／される 子どもたち
　　　　　　　　　　　　　　　－排除型社会における新たな人間像』
　　　　　　　　　　　　　　　　（土井隆義、岩波ブックレット、2009年）

　　　　　「この世の中は、いつのまにか命にたくさんのレッテルを
　　　　　はり、フィルター越しに人を見るようになってしまいました。
　　　　　姿格好、成績などフィルターをかけて見ればすぐに答えが
　　　　　出ます。けれど、すぐ答えが出るようなものに、真実があ
　　　　　るでしょうか」（松崎運之助さん『われら高校生新聞』09.5.25）

　　◇ものの見方によって、「実践」が変わってくる
　　　＊対象（社会、人間、労働組合、他人、自分自身）どう見るのか

　２。したがって、ものの見方も、重要な「たたかいの舞台」となる
　　◇「立場が意識を規定する」はずなのだが・・・

　　◇支配するものは、少数なのに多数を支配する力をもつ。なぜか。

　　　　「ある時代の支配的な諸理念は、つねにただ支配階級の
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　諸理念にすぎなかった」
　　　　　　　　　　　　　　　　　（マルクス、エンゲルス『共産党宣言』）

　　　＊フランス革命における啓蒙思想家たちの果たした役割
　　　　
　　　　「彼らの書きものは国境のかなたで、オランダまたはイギリス
　　　　で印刷され、彼ら自身はしばしばバスティーユ監獄になげこま
　　　　れる危険にされされていた」
　　　　　　　　　　　　　　　　　（エンゲルス『フォイエルバッハ論』）

　　◇現代日本における「たたかい」
　　　＊ごまかし、ウソ、隠蔽、迷信、本質そらし
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　……資本主義は目的意識をもって
　　　＊教育、巨大に発達したマスメディアをにぎり、総動員で。
　　　＊「人格」「ものの見方」まで資本にコントロールされる

　　　　　「日本社会では、競争空間が人々の活力を引き出すの
　　　　　だという観念が強固な常識、実感として受け止められて
　　　　　いるかに見える。しかしそれは競争からの脱落の恐怖
　　　　　を意欲の源泉とし、またその競争の敗者を意欲と希望
　　　　　喪失の奈落へと落とし込んでしまう仕組みを当然の正
　　　　　義として受容することにつながる。
　　　　　　…そういう社会構造は、資本の専制を許す社会であ
　　　　　る。資本がつくり出す競争の磁場においてのみ、人々
　　　　　の人格の中に意欲―生きる目的と活力―が、競争の意
　　　　　欲として引き出されるということは、人間の人格の中枢
　　　　　までもが資本によってコントロールされていることを意味
　　　　　しているのではないか」
　　　　　（佐貫浩「子ども・青年の傷つきの場としての
　　　　　　　　　　　　　　学校を組み替える」『前衛』2010年1月号）

　　　＊損か得かで判断する。自分の持ち時間の使い方。


　　　　【はたらくものの「哲学」を学ぶ文献として】
　　　　＊『人間の未来への哲学』（高田求、青木書店、1977年）
　　　　＊『人間と倫理』（牧野広義、青木書店、1987年）
　　　　＊『新・働くものの学習基礎講座１　哲学』
　　　　　　　　　　（労働者教育協会偏、学習の友社、1998年）


二。新自由主義の人間観―「あなた」ではなく「それ」
　１。人格と生活をもった人間としてではなく、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　「搾取材料」（「人的資本」）として
　　◇「新自由主義は、労働者をどう扱うか」
　　　＊友寄英隆『「新自由主義」とは何か』より
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新日本出版社、2006年）

　　　　　「資本とは投資によってその価値を増大させることの
　　　　　できる財貨であるが、この考え方を投資対象としての
　　　　　人間に適用したものが＜人的資本＞の概念である」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（島田晴雄）

　　　＊いかに効率的に、無駄なく、低コストで活用するかという
　　　　搾取の方法の「発展」

　　　＊新自由主義にとって、労働組合は「自由市場の競争を
　　　　阻害するから解体せよ」となる。歴史的にはイギリスの
　　　　サッチャー政権の労働運動敵視など。

　　◇モノ、コストとして

　　　　　「『不良品をよこすなよ。とっとと返品して』　それは、
　　　　　“妊娠している派遣社員”の私のことだった」
　　　　　　　　　（小林美希『ルポ職場流産』岩波書店、2011年）

　　　＊高速バス事故問題etcー「いのち・安全」より「コスト」

　　　＊「労働は、商品ではない」
　　　　・ILO総会は、「国際労働機関の目的及び加盟国の政策
　　　　　の基調をなすべき原則に関する宣言」（フィラデルフィア、
　　　　　1944年5月）で、「この機関の基礎となっている根本原
　　　　　則」の一つとして、「労働は、商品ではない」ことを確認
　　　　　している。

　　　　・労働者は生きた人間であり、生活を保障されなければ
　　　　　その労働力自体を保持できず、また商品として売り渡
　　　　　すことのできない人格をもっている。
　　　　・労働者は、1人ひとりが多様な生い立ち、環境、人間関
　　　　　係、能力、生活をもっている。なにより、人間としての尊
　　　　　厳をもつ存在。基本的人権。表現の主体者。

　　　＊『いっぽんの鉛筆のむこうに』（谷川俊太郎文、福音館）

　２。新自由主義と自己責任論
　　◇「現実の正当化」としての自己責任論
　　　＊新自由主義は、貧困と格差を極限まで拡大していく。
　　　　人間の生活や文化も破壊。
　　　＊「問題の個人化」として把握させようとする力
　　　＊橋下市長などが言う「自立した個人」とは。社会権にたい
　　　　する徹底した敵視。
　　　＊自助・共助論について。「がんばり」「努力」「助けあい」が
　　　　できる条件を無視。

　　◇「わかりやすい」「単純」ということ
　　　　　　　　　　　　　　　ー橋下市長が支持される理由のひとつ
　　　＊ひとつの「ものさし」で判断・断定する。
　　　　敵をつくる（憎悪は容易に増幅できる）。
　　　＊独断、偏見、レッテル、十派ひとからげ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・簡単にできる。排除の論理。
　　　　・「バカ」「公務員」「既得権益に」「学者」
　　　　・哲学的にいうと、主観的観念論
　　　＊事実にもとづいて、「なぜ？」「どうして」「もっとよく考えて
　　　　みよう」「話を聴いてみよう」と努力するより、「どうせこうだ
　　　　ろう」と思うほうがラク。「ゆとり」がないときに。
　　　＊おまかせ民主主義。社会を変えるのは英雄ではない。
　　　＊自治体におけるポピュリズムについて

　　◇表現することを押さえ込む
　　　＊『助けてといえないーいま30代に何が』
　　　　　　（NHKクローズアップ現代取材班、文藝春秋、2010年）
　　　＊弱者の口を封じる手段としての自己責任論

　　　　　　「社会問題が個人の弱さに起因するという論理が自己
　　　　　　責任論の核心だとするならば、社会問題をまさに社会
　　　　　　問題として認識、考察できるようにすることが、教育の
　　　　　　責任であろう」　　　　　　　　　　　（佐貫浩、前掲論文）

　　　　【自己責任論をのりこえる「ものさし」への文献として】
　　　　＊湯浅誠『どんとこい、貧困！』（理論社、2009年）

　３。「競争神話」をのりこえるために
　　◇競争空間（弱肉強食型の）がいたるところに張り巡ら
　　　されている社会
　　　＊学校教育、受験、就活、働き続けること、成果主義賃金、昇進・・・
　　　＊競争（とその評価）によってこそ意欲が引き出されるという
　　　　人格の形成
　　　＊競争に求められる価値
　　　　　　　　ー効率、個人的能力、スピード感…。１人称の「スキル」。
　　◇なんのための競争か
　　　　　　　　　　　ー１人称の競争、２人称の競争、３人称の競争
　　　＊みんなの幸せにつながる競いあいか


三。日本国憲法の人間観ー「それ」ではなく「あなた」
　１。日本国憲法の人間観
　　◇基本的人権とは何か（憲法参照）
　　◇「不断の努力」の主体としての労働運動。要求を柱に。

　２。教育機関として労働組合が役割を果たさざるをえない時代
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ー学習教育活動を土台に

　　◇民主主義とは、基本的人権とは。人間をとりもどす。学校。
　　◇自己責任論を緩和し、それとたたかう場としての労働組合
　　◇事実を大切にする
　　　　　　　ー唯物論の立場（労力がいる。集団での認識が有効）
　　◇社会科学を学ぶ
　　　＊人間とは？　労働者とは？　賃金とは？　資本主義とは？
　　　＊「科学は、厳密に考え、『見えないものを見る』すぐれた方法」
　　　　　（池内了『科学の考え方・学び方』岩波ジュニア新書、1996年）
　　　＊ほんものの労働者とは
　　　＊科学を学ぶことは簡単ではない・・・集団で、量的積み重ねを
　　◇学習教育の専門店としての学習運動組織（学習協）の活用を

　３。ヒューマニズムと民主主義の場として
　　　　　　　　　　　　　　　ー「こっちのほうが魅力的でおもしろい」に
　　◇サイエンスとアート。
　　　正しくて魅力的。正しくてカッコイイ。感性での共感。
　　◇居やすい、という機能。サードプレイスとしての労働組合。
　　　会議、集会、事務所etc

　　　　　「近代的な社会組織は、特定の目標を達成するために
　　　　　必要な機能を果たすだけでなく、生きていく『居場所』と
　　　　　しての役割を持たざるをえないこともある。そこでの活
　　　　　動を通じて、そこに『居やすい』という機能を、労働組合
　　　　　などはとくによく考える必要があると思います」
　　　　　　（中西新太郎「若者の生活や経済的な困難と
　　　　　　　　　　『声に出せない』苦しさ」『前衛』2010年1月号）

　　◇表現する主体者としてー表現の自由は民主主義の大原則
　　　＊労働組合の運営に民主主義をつらぬくとは、どういうことか
　　　＊対話、議論、参画、表現、異論者を排除しない
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ー民主主義はめんどうくさい
　　　＊こんにちのマスメディアの状況のなかで
　　　　　　　　　　　　　　　　ー個人としても集団としても発信する

　　◇手仕事から学ぶていねいさ（効率主義、忙しさとのたたかい）
　　　＊オリジナルーひとりひとり違う。一般教育と、個別教育。
　　　　少人数学習の大切さ。
　　　＊あたたかさーヒューマニズム（微温）
　　　＊てまひま
　　　　ー量的つみかさね。大量生産できない。伝わる力。心ゆさぶる力。


さいごに：労働運動の担い手としてのみなさんへの期待ー「継承者」とは



以上。


16時過ぎには、役割が終了。

疲れていたので、寄り道もせず、
蒲郡→名古屋→岡山と戻ってきました。


蒲郡駅前には、ヨットのモニュメントが。



愛知のみなさん、お世話になりました☆
ありがとうございました！