旧Ⅱ長久啓太の「勉客商売」

88セット配り、9人と対話

きょう（17日）の夜、20時半から、
7月2日（土）の中田進さんの「ブラックな働き方ノン！」の
企画実行委員会で、街頭宣伝をしました。
といっても、音なしですが。

実行委員会の会議で、
「職場の実態がたいへんな人にこそ来てほしい企画」
「宣伝もいつもより遅めにしよう」
ということになって、この時間、というわけです。

先週予定していた１回目の宣伝は雨で残念ながら中止。
今回が初めてでした。

 
宣伝場所は、まあここですね、やはり。ビックカメラ斜め前。
夜遅くても、ここは人通りがある。仕事帰りの人も多いのです。

 
配ったのはこちら。
ちょうど、生協関連・一般労組のリーフレットをもらっていたので、
それに企画のチラシ（A5サイズ）をはさみ込んで配りました。

約１時間で、８８枚まけました。パチパチ。

シール投票対話もしました。
（参加の女子２人で。私はひたすらチラシを配る役）。
こちらは、１時間で９人と対話。

 
夜の宣伝のために、きょうの夕方、作ってみました。
ちょっとカラフルで、かわいらしく。見やすく、対話しやすい内容で。

上のほうに、「いまの仕事の満足度」（100％～0％）を
聞く欄があります。
ここにまず貼ってもらって、会話のスタートです。

それぞれの満足度にも、聞けばちゃんと理由があって、
そこから対話になります。

で、下の「働き方チェックシート」にもシールを貼ってもらいます。
今回は、
＊有給が取れない（６人）
＊給料が安い（５人）
＊残業が多すぎる（４人）
＊人間関係が良くない（４人）
＊雇用が不安定（２人）
＊いじめ、セクハラがある（１人）
＊その他（１人）
＊残業代が出ない（０人）

という結果。

残業代が出ないがゼロは意外に思いましたが、
一番多いのは、有給が取れない、ですね。
そうなんですよね～。休みがとれない。つらいです。


仕事の満足度は、９０％の人（福祉関係の職場だったそう）から、
１０％ぐらいの人までまちまち。


対話宣伝した女子２人は、
「すごくおもしろかったので、またやりたい！」
と、たいへん楽しかったそうです。
「こんな活動してるって、すごいですね！！」と、
対話した人から言われて、すごく元気になったみたい。
若い人と話すって、楽しいね。


企画の参加に結びつくかどうかは、
わかりませんが、
とにかく今回の企画は、未組織労働者にこそ、
来てほしいので、そこ向けて、がんばります。

変革期の哲学はゆいぶつろん！

きのう（１６日）は、８１期岡山労働学校の第６講義。
雨の中、１４名が参加。ありがとうございます！

講義は、
「資本主義を生み出す力となった思想・世界観　その２」。

前回、ルネサンスや、
コペルニクスの地動説の提唱の意味、
真理を求める自然科学者たちのたたかい、
についてふれましたが、
革命期の哲学にはふれられず。

カリキュラムを１回遅らせての、続き講義です。

前半は、
イギリスのベーコンと、
フランスのデカルト。
２人の唯物論者についてふれました。

後半は、
イギリス革命ではロック。
フランス革命ではディドロを中心に。

とにかく、この時期はたーくさんの哲学者・思想家が
いますが、それをみんな紹介することは不可能だし、
よりしぼって、その人の生き方とか、考えを深めたほうが、
だんぜん面白いわけで。そういうスタンスです。

あとは、いまの日本の変革の課題に結びつけて
考えられる「学び」にしようと、つねに心がけています。
最後の「補論」では、現代日本の思想闘争についてふれました。
フランスの啓蒙思想家たちのたたかいは、
すごく今の私たちを励ますものですね。それを感じました。


レジュメはこちら→Sonohiをダウンロード


来週は、ドイツ古典哲学。
難解です。物自体とか、絶対理念とか、でてきます。
たぶん、もやもやします（笑）。
でも、そのもやもやのなかに、特別の輝きが。
ついに、本格的に弁証法を語りますよ～


 
グループ討論のようす。


感想文はこちら。


「ディドロの信念をつらぬく姿。知の力は現代
に通じる。伝える力をもっと身につけたい」

「いま現在いろいろな問題やひずみが生まれ
ている資本主義。資本家たちは、封建的な
社会の中では変革者だったんだなーと。歴史は
こうやってより良く、より良くなっていくのかなあ
と思いました。次の変革者は労働者なのかしら？」

「多くの思想家たちの歴史（知的遺産）があって
現在がある。今までの講義は霧状態でしたが、
今日やっと晴れた感じがします。ヒットは、ディドロ
と『百科全書』。執筆者の中から特権階級を閉め
出したこと。人類の幸福に思いをめぐらそう。
知識を良くも悪くも使うのは、人間なんだなあ」

「“知的共同戦線”。真実を知り、周りの人々に
伝えていくこと。マスメディアとのたたかい。
フェイスブック…。私達も声をあげよう！」

「変革の時代にこそ、唯物論が必要とされる
という発言に、感動しました。ブルジョア革命を
準備する時代に、知識を力として、新しい常識
をつくりあげていった」

「今日の講義はすっごくおもしろかったです。
なんか燃えてくる感じ。世の中が変わるとき、
唯物論が必要となる、というのは、今までの
講義をふりかえっても納得ですな。
ロックの『なぜ権力が存在するのか？』と問え
たこと自体が、ディドロの新しい社会のために
必要なのが新しい知識が、という情熱がすごい。
学問的精神は大事！ 私も今の日本でがんばろー」

「変革期の哲学は唯物論、の話が印象的でした」

「ベーコンは夢を語っているように感じるが、ブル
ジョア革命に入ってくると、現代の社会の明暗が
見えてくる。それぞれの時代をいい方向にする
ために考えられた人たちは、本当にすごいなと
感心する。ディドロは特にすごい」


以上。



なごみには、７名が参加し、
それぞれの「野望」について語りあいました（笑）
なかなか面白かったね。

すごい、は幸せ。

すごい。


ギリシャの哲学者もすごいと思ったけど、
先週と今週の労働学校で取り上げた哲学者・思想家は
学べば学ぶほど、ほんとうに、すごいと思った。

ダヴィンチはすごい。
コペルニクスはすごい。
ブルーノもすごい。
ガリレイはかなーりすごい。

ベーコンの想像力！
デカルトの多才さ！
ロックの考えたこと！
ディドロの生き方！


すごい。


すごいに出会えるって、幸せだなあ。

もっともっと知りたい。
もっともっとわくわくしたい。


先人たちから 力をもらう日々。
哲学ものがたり、楽しいなあ。

メールニュースです。

７月２日・３日の中田進さんの学習企画の
メールニュースをきのう（15日）つくって、いろんな方面に送信。
内容は、これまでのFAXニュースをまとめたものです

以下。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

こんにちは。学習協の長久です。
７月２日と３日（土・日）に企画されている、
中田進さん講師の学習企画のメールニュースです。
ぜひ！　ご参加ください。

【学習会の内容☆】

◇７月２日（土）１８：００～２１：００
「ブラックな働き方ノン！－私たちの思いあつめて」
雇用・労働問題を中心に、社会・政治情勢もわかりやすく学びます。
お仕事の実態交流、講義のあとにグループ感想交流もします。
参加費５００円。会場は、岡山市勤労者福祉センター４Fです。
主催：学び・伝えあう＠わかもののつどい2011

◇７月３日（日）１０：３０～１６：３０
「歴史に学び、歴史をつくる―社会発展史入門」
社会発展の法則性を歴史から学びます。
元気がとてもわいてくる学習の中身です。
参加費１，０００円。会場は２日と同じです。
主催：岡山県労働者学習協会


【講師はこんな人☆】

◇年間の講師回数300回！？
　今回、講師にきていただく、中田進さんは、労働者の
学習運動では、その名を全国にとどろかせている人です。
京都の大学を卒業されたあと、中学校の理科教諭に。
生徒と一緒にカエルの解剖などしていたそうです。
その教師人生をあえてたちきって、
関西勤労者教育協会の専従に。
現在は、講師活動をもっぱら専門にされています。
以前、「年間何回ぐらい講師をされているんですか？」と
聞いたことがありますが、
「そうやね～、ほとんど毎日してるからね～」とのお答えに
びっくりしたことがあります。年間300回ぐらいでしょうか。
そういう生活を、もう数十年されていますので、講師回数は
1万回ぐらい？？？ とか想像をしてしまいます。
関西弁で、ユーモアたっぷりにお話をされる中田進さんの
講演は、若い人にいつも大好評です。

◇最近の連載
　現在、中田進さんは働く人の月刊学習誌『学習の友』に、
「社会を変える力」という連載を執筆されています。
社会とはそもそも何か？ 社会を突き動かしている力や、
その法則性について、最近の事例をふんだんに使いながら、
わかりやすく解説されています。
　中田進さんのモットーは、「深い知識に支えられた勇気」
だそうです。学んで勇気がわいてくる、そんな学習会に
していきたいと思います！


【トピックス☆】

◇「仲間も誘います」
　生協関連・一般労組のN執行委員（26歳）は、以前1度
だけ中田進さんと電話で話をしたことがあり、今回の
学習会への参加をとても楽しみにしています。
　「自分の分会では、発言する人も決まっていて、もっと
活発にしていきたい。学習がすごく大事だと思っている。
中田さんの企画には、職場の仲間も誘っていきたい」と
元気に宣言をしています。

◇学生も参加つのってます！
　民青岡山県委員会から、「2日の中田進さんの学習会に、
岡大生のNさんが参加してくれそうです」との連絡がありました。
この企画は「ブラックな働き方ノン！」ということですが、
高校生・大学生・専門学校生もじゃんじゃん参加を
つのっています☆　ちなみに高校生は参加無料です。

【期待しています！のメッセージ☆】

◇大チャンス到来！（Y田さん）
「誰もが普通にはたらいて、喜びを感じながらどうして
生きていけないのでしょうか。社会を変えたい。
でも、どうしたら…。
　今回そんな僕に大チャンス到来です。中田進さんが、
常に変化する社会の中で、どう考えて、どう物事を見た
らいいのかをわかりやすく、しかも面白く話してくれる
そうじゃないですか。この握りしめた拳をどこに向けた
らいいのか。答えに辿り着くためのヒントを得ることが
できるような気がします」
　　　　　　　　　　（岡山県労働組合会議事務局員）

◇みんなのホンネを一緒に（M鍋さん）
「『仕事は順調？』『元気な活動できてる？』と、聞かれ
て『イエス！』と即答できる人は、今あまりいないのでは
ないでしょうか。
　私もその一人です。それはきっと、リクルートスーツ姿で
不安な顔をした後輩も、夜の９時、10時に『仕事おわらん』と
メールをくれる友だちも同じはず。
　『大変だけど、しょうがない』とがんばっている人、たくさん
います。でも、そろそろ、『ひどい働かされ方はおかしい』
『希望のもてる社会にしたい』って、本当の思いを言ったっ
ていいんじゃないでしょーか？！
　本当の思いに気づいたり、言葉にしたりするのって、
時に勇気がいります。一人では難しいことも。
　だから、この企画で、一緒にみんなのホンネを探したい。
笑い満載の講義とざっくばらんな交流で、『元気になったな』と
参加者に感じてもらえる企画にしたいと思っています。
ぜひ、おこしください☆」　（民青同盟岡山県委員長）

◇「ノン！」と言える（N本さん）
「労働学校 の声かけを同世代の青年にしていて、よく、
『行きたいけど忙しくて…』と申し訳なさそうに言われます。
労働学校に限らず、労働組合などの活動でも、若者が仕事
以外の活動に集まりにくい状況になっているなぁと感じます。
　働き方は、職場によっても人によっても様々です。でも、
働いていくなかで、『これってちょっとおかしいかも』とか、
『もっと良い働き方がしたい』という思いを胸にがんばって
いる人も少なくないと思います。そんなそれぞれの思いを
どんどん出しあって、おかしい、ひどい働き方には『ノン！』と
言えるようになりたいですね」
　　　　　　　　　　　　　　（８１期岡山労働学校運営委員長）

◇３拍子そろった講師（T口さん）
「『働 く』って、私たちにとって重要なこと。でも、自分の
働き方は『どうなんだろう？よく分からない(?_?)』
　そこで登場！! 講師☆中田進さん。１つ『おもしろい』、
２つ『分かりやすい』、３つ『もっと話を聞きたくなる』の
３拍子が揃ったミラクル講師。あわせて交流もある。
みんなの思いや働いている状況が聞ける。そこから、
私たちが目指す働き方や社会のあり方が分かる。
希望がわく、この講演。みんなで参加しよう！」
　　　　　　　　　　　　　　（岡山県平 和委員会事務局次長）


以上、長くなりました。
ぜひお誘いあわせてご参加を

ベーコンの夢、コペルニクスの偉大

最近読み終えた本。

といっても、うーん、最近ぜんぜん読めてないっ。
生活の全般的見直し、ぐうたら生活の鍛えなおしが必要です。


『ニュー・アトランティス』（ベーコン著、川西進訳、岩波文庫、2003年）

 
　エンゲルスは、『空想から科学へ』の
　英語版への特別の序文で、
　「イギリスの唯物論の真の祖先は
　ベーコンである」と指摘している。

　（最近、この序文のおもしろさを
　はじめて実感している次第です…）



そのベーコンが、描いたユートピア物語、
ニュー・アトランティス。

「サロモンの家」でのさまざまな
実験的・経験にもとづく科学の営みは、
400年前とは思えない、豊かな発想力。
こんにちでは、
ベーコンが夢見た科学技術の多くが実現している。

そして何より、ベーコンは、
自然に働きかけることによって人類が獲得した技術を、
人びとの幸福のために使おうとしていた。
そのことを、はっきり読みとることができる。

また、ベーコンは科学者集団の役割についても、
かなり現代に通じる考えを述べていることがわかる。
福島原発事故の悲劇を、ベーコンはなんと言うだろうか。



『コペルニクスと現代』（湯川秀樹ほか、時事通信社、1973年）

　コペルニクス生誕500年を記念しての
　シンポジウムをまとめたもの。

　これは、かなり面白かった
　湯川秀樹さんの「彼は疑った」
　「少数派であることの意味」は
　かなりヒットでした、私の中で。




コペルニクスは1473年～1543年に生きた人。
主著が、『天体の回転について』（1543年出版）。

エンゲルスは、「偉大な著作」と評価している。

「自然科学も、当時、自分の独立宣言を行なった。
もちろんこれは、ルターが最初のプロテスタントで
なかったのと同様に、いきなりはじめから独立宣
言として出されたわけではなかった。宗教の領域
でのルターによる破門状の焼却に相当するものは、
自然科学の領域ではコペルニクスのあの偉大な
著作〔の出版〕であった。このなかでかれは、なる
ほどおずおずと、３６年間のためらいののちに、言っ
てみれば死の床で、ではあったにせよ、教会の迷
信にあえて挑戦したのである。この時から、自然
研究は、宗教から実質的に解放された。（略）この
時から、科学の発展も巨人の歩みをもって進行し
た」　　　（エンゲルス、覚え書き「歴史的事項」）


コペルニクスも、ルネサンスの人。
ルネサンス満開期に入ろうとしていたポーランドで
裕福な商家の息子として誕生する。

天文学を豊かに学べる教育環境で育つ。
１８歳で、イタリアのクラコフ大学へ。
当時、世界最高の天文学を学べる大学、
ギリシャの古典研究もさかんだった。

この大学を卒業するときには、すでに天文学の
改革の必要性を感じていたという。すごいね。

じつは、地動説をとなえたのは、コペルニクスが
最初ではなく、紀元前３世紀のギリシャ人、
アリスタルコス、と言われている。
そのアリスタルコスの説にコペルニクスは
たいへん興味をしめし、自分の着想の元にしたと言われる。

ここが大事な点だが、彼は古代ギリシャ語にも精通し、
ギリシャの哲学書や数学書、古典文学も読んでいた。
やはり独創的な仕事をする人は、貪欲にそれまでの
先人の築いたものを学んでいるもの。

『天体の回転について』の草稿は1530年頃には
できあがっていた、と言われているが、
彼はそれを公表するつもりはなかった。
しかし弟子のレティクスから熱心に出版をすすめられ、
「ためらいののちに」出版を決意する。

「これは仮説にすぎない」という序文をわざわざ
つけたりもした。
刷り上った本を手にしたのは、彼の臨終の日だった
と言われている（死後半年たっているとした本もあった）。

『天体の回転について』の内容ポイントは、
　＊地球は動いている
　＊火星とか木星とか土星と同じような、太陽の周りをまわって
　　　いる惑星にすぎない。
　＊宇宙の中心は地球ではなく、光り輝く太陽こそ宇宙の中心だ
　　　↑これは当時の認識の限界

これは当時としてはまさに革命的な思想の転換だった。
彼は著書でたんたんとそのことを書いているが、
この主張をきちんと根拠づけるために、天文学理論・
数学的・物理学的証明を、かなりの分量で書き綴っている。


「こういうような考え方は、教会で昔から認められてきてお
りました宇宙観、つまり宇宙の中心は神によって特別につ
くられた地球であるという考え方と相容れないものです。し
たがってこれをうかつに表沙汰にするということになります
と、おおいに物議をかもすおそれもあり、また思想的な混
乱を起こすこともあるわけで、コペルニクスはそういうことを
非常に心配したようであります」
　　（廣瀬秀雄「コペルニクスとその後の宇宙観」、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　『コペルニクスと現代』所収）

地動説は、コペルニクスが心配した通りに、
キリスト教勢力から攻撃を加えられる（のにちは禁書に）。
ルター（1483～1546）は、カトリック教会以上に、
このコペルニクスの説を非難したと言われている。


相対化することの意義。地球や人類が相対化された。
また、学問のあり方にも、大きな影響をあたえた。


「コペルニクスの体系は、地球というものを惑星に転落さ
せますが、それは同時に地球という惑星の発見であり、
太陽系の真の姿の発見であるということができます。
これが天文学の地動説による革新でございます」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（廣瀬秀雄、同前）

「それからもう1つ、宇宙という問題につきまして、それ
までの天動説は、聖書に記されているところと一致し
ますので正しいとされてきたわけでありますが、このこ
とは、それまでの世界では真理というものは聖書の中
に書いてあるということでございました。しかし、このコ
ペルニクスの地動説が正しいとなると、必ずしもそうで
ないことになります。真理というものは見かけのまま、
つまり天動説というのは見かけのままでありますが、
その見かけのままが必ずしも真の姿ではない。われわ
れは、やはりわれわれの目を働かせ、そして真の姿を
つかまなくてはならない。地動説はそういうことを教え
たものであるという具合に考えることもできるかと思い
ます。
　そしていままでのように真理は聖書の中にあるという
考え方が、そうでなくなったのですから、社会全体のい
ろいろな問題につきましての価値観というものについて
人びとに一考を促したわけでありますし、またそういう
権威というものに盲従するということが、いかなる結果
を引き起こすかというようなことも、コペルニクスは人び
とに示したという具合に言うことができようかと思います。
ですから地動説は単に天文学上の改革にとどまらず、
ここに社会的、また思想的な大変革を生じたというよう
なことを、後世の人びとが申しまして、『コペルニクス的
転回』というような言葉が使われるようになったのでご
ざいます」　　　　　　　　　　　　　　　（廣瀬秀雄、同前）


「今日われわれはそうだと教えられているから、そう思う
のであって、何も知らなければ、そういう恒星系全体が
動いている、太陽も動いており、ほかの星も全部動いて
いると思うほうが、直接の経験に忠実であるという意味
であたりまえです。逆の考えをするということは、後にな
れば簡単なようでありますが、しかし、最初はなかなか
受け入れられなかった。
　（略）
　彼の時代はルネサンスの時代です。ルネサンスは多
くの天才を生んでいるけれども、ほかの天才とは非常に
違う、孤立的な思想家であった。また天文学者の間でも、
非常に孤立的な立場にあった。少数意見であった。そし
てまたもちろんそれは聖書というそれまでの絶対権威と
抵触する考え方であった。そういういろんな理由から、
彼の説がそのときに多数の人によって認められたもの
ではなかったということは、きわめて重要であります」
（湯川秀樹「コペルニクスと現代」、『コペルニクスと現代』所収）

「何かを自分でつくった人は、自分で疑っているんです。
できたものを信奉する人は、つくった人と同じような疑い
を持っておらない。いつの時代でもそうですが、それは
きわめて重要な違いです。
　コペルニクスの場合はどうだったか、私はよく知りませ
んけど、（略）後世に対してさまざまな問題を提起してい
る人です。ということは、コペルニクスもまた、ある１つの
ことを考えて、それをただ非常に単純に信じきっていたと
いうような人ではなかったのだろうと思います」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（湯川秀樹、同前）


「哲学ものがたり教室」の講師をしてみて、
何回も強調し、また私なりに深く再認識したのが、
この「疑う」という学問的姿勢です。

つまりそれは、徹底的に学んで、
さらに、それを自分の頭で考える、ということ。
たいへんだけど、
これをやっていかないと、ね。


そうそう、本書の中にあった
コペルニクスの伝記も、すごく面白かった。
やっぱり、偉大な仕事をした人の人生を知るって、大事だな。

コペルニクスに続いた、
ブルーノと、ガリレイの伝記も、また読みたいです。

労働組合そもそも講座③④

生協関連・一般労組のニュース「ＳＫＩＰ通信」（月1回発行）に、
書かせていただいている、
「労働組合そもそも講座」の3回目（5月）と、4回目（6月）です。

相変わらず、字数とのたたかいです（汗）


＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

第3回　魅力的な集まりの場を

　労働組合は「要求」を旗印に、労働者が団結する（ひとつ
になる）ことで力を発揮します。人間らしく働くことを「あきら
めない」ためにも、必要な組織です。

　さて、労働組合がもっと魅力的に、元気になるにはどうし
たらよいでしょうか。そのためには、労働組合の本質をピカ
ピカみがく必要があります。そのなによりの方法は、「集ま
る」ことです。あたりまえなようですが、この本質をみがくこ
とが、いまこそ必要です。　

　集まらなければ、みなさんはバラバラです。ひとりで問題
や課題を考えたり、ひとりで行動しようとすることには、限界
があります。集まれば、さまざまな力や知恵がわいてくる。
これが労働者・労働組合の本質なのです。

　しかし、労働者が集まるには、「自由な時間」「集まれる場
所や空間」「集まれる体力」「集まろうとする意志」が必要で
あり、簡単ではありません。こうした困難な条件をのりこえて
でも、「集まりたい」と思える空間性や人間関係をどうつくっ
ていくのか。これがいま、労働組合に求められています。

　生協関連・一般労組のみなさんも、職場をこえての「集ま
り」となると、苦労が多いと思います。たくさんの人が集まれ
ば、それだけで元気が出ますが、人数がたとえ少なくても、
そこで新しい出会いや刺激があったり、情報の発信と受信
がきちんとできたり、「もっと学びたい」と意欲がわいたりす
れば、「またこういう場に来たい」と思えます。

　そうした「集まりの場」を、てまひまかけて、ひとつひとつ
創っていく。それが労働組合が元気になる一番大事なこと
だと思っています。

第4回　要求を旗じるしに

　今回は「要求」について考えたいと思います。職場に不
満がある場合、まず多くの人がしているのは「愚痴（ぐち）
を言う」ことです。

　「愚痴を言う」ことは、大事なことであり、悪いことではあ
りません。人は、話を聴いてもらえるだけで、考えを落ち着
けたり、なんとかふんばれるものです。愚痴を言う相手が
いない場合は、ひとりで抱え込むことになり、ツライ状態で
す。

　みなさんが愚痴を言う相手は誰ですか？　同じ職場の
気心の知れた人だったり、友だちだったり、家族だったり、
つまり身近な人ですよね。これは「愚痴」の特徴です。経
営者に「愚痴」は言いません（言えません）。また、「愚痴」
のもうひとつの特徴は、対処療法にはなっても、問題の根
本治療にはならない、ということです。職場の現実は、変
わらないのです。

　そこで登場するのが、労働組合です。労働組合で、「不
満や不安」「愚痴」を「要求」へと変換作業をします。要求は、
向き合う（言う）相手が違います。経営者です。ひとりでは
無理だから、みんなで言うんです、「これ、なんとかしてく
ださい」って。

　要求は、①それが、職場のみんなが感じたり願っている
ことであること（共通性）、②それが、だれがみても「正しい
願い」であること（正当性）、③けっして無理難題を言ってい
るわけではなく、経営者の努力と誠意で実現できること（実
現可能性）、という大事なポイントがあります。みんなの確
信になるまで、要求内容を議論し、練り上げる。「みんなの
要求」だと思えればこそ、その要求実現のための「行動の
エネルギー」も生み出されていくわけですから。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

認知症と長寿社会

ソワニエ読書日記7冊目。

『認知症と長寿社会―笑顔のままで』
　　　　　　　　　　　　　（信濃毎日新聞取材班、講談社現代新書、2010年）

 

【読んでのつぶやきメモ】
　第1部「無数の点滅―介護する家族たち」
　第2部「居場所を探してー家で、施設で」
　第3部「ベッドは重くー精神科の病棟から」
　第4部「白衣の苦闘ー研究と臨床の現場から」
　第5部「包み込むまちへー高齢化する地域」
　第6部「挑戦の現場からー『認知症と向き合う社会』への道」
　第7部「『老い』から逃げないー笑顔のままで」

＊認知症の患者数は200万人をこえ、増え続けている。
　根治薬はまだない。
＊リアルな「厳しい現実」を知ることができます。
　本当にたいへんです。
＊介護家族の重すぎる負担。入所できる施設の少なさ。
　足りないマンパワー。
＊いまだに根強い偏見。地域のあり方。介護保険のもろさ。
＊世間からはじかれた悔しさ。自尊心を奪われる。家族も
　その現実を受け入れられない。
＊「怒ってはだめ」ではなく、大事なのは共感。
＊病への研究者たちの挑戦。地域住民の理解と育ち。

＊「つかみ合いになった。連れ添って50年。81歳の夫が、74歳の
　妻に初めて手を上げた。妻もたたき返していた。二人は言葉を
　失った」（13P） 「私をばかにして」（14P）
＊「家の人がきちんと見ていてくれ。いい迷惑だ」
　「ちゃんと働け」（33P）

＊「世の中を変えたい－。取材に応じてくれた方々の思いは、
　それに尽きるのではないか。（略）取材では、認知症の人た
　ちが置かれている状況と政策の遅れに驚かされた」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（エピローグ）

＊「『周囲が受け入れると、認知症は笑顔が戻る』と言われて
　いる。これが取材の原点だった。取材を重ねるうちに、老いに
　笑顔だけを求めることへの違和感も強くした。暴言も、いらだ
　ちも、それぞれの老い。いいお年寄りも、悪いお年寄りもない。
　今の姿を認め合う社会にならないか。
　　『老い方』を考えてみたい。敗戦からはい上がり、高度経済
　成長を実現してきた日本人の多くは、高い生産性を求められ
　てきた。それを支えてきた価値観が『社会の役に立つ』という
　生き方だった。他人を頼らない。死ぬ時は迷惑をかけず、苦し
　まず・・・。長寿社会の底流をなす『ピンピンコロリ』の希求も、
　その延長線上にある。
　　だが、老いてもなお自立なのか。急増する認知症が問いか
　けるのは、長寿社会をつくり上げてきた価値観の転換ではな
　いのか。『誰かの世話になって生きていく』。この当たり前の覚
　悟を受け入れたとき、長き老いを支え合う仕組みや社会的資
　源がもっと必要だ、ということにも気づく。
　　契約を軸とする現在の介護保険制度で、これからの超高齢
　化社会は乗り切れない。だが、私たちはまだ、家族や友人、
　地域の人たち、施設といった周囲の力を借りて生きることの価
　値を、その術（すべ）を、学んでいない。老いを否定しない世の
　中へ、かじを切ろうー。これを連載最後の訴えとしたい」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（エピローグ）

＊取材班としての、「認知症対応社会に向けた８つの提言」（おわりに）
　①隠さずに済む社会へ踏み出そう
　②断る施設をゼロに
　③要介護認定を大幅に見直せ
　④情報提供や支援の地域拠点を
　⑤介護職に教育と支援を
　⑥かかりつけ医にもっと対応力を
　⑦社会とつながり続ける環境を整えよう
　⑧介護の公費負担引き上げ議論を。

身近すぎて気づかない

きょう（13日）は、午前中、ソワニエ看護専門学校の授業へ。
もう半分が過ぎました。8講義目。

読書日記は、認知症と長寿社会。
「老い」についての連続読書でしたが、
きのうのNHKスペシャルのサーチュイン遺伝子の
話をさっそくしてみる。


前回の質問を４つほど答える。
まあ、人間関係って、つかれることあるよね～。
そういう質問が多かったです。


講義は、絵本『おぼえていろよ、おおきな木』を
つかって、「身近すぎて大切さに気づかないこと」、
について考えてみました。
患者さんへの想像力も。気づく感性を。

学生さんそれぞれの答えが、さらなる気づきを
生んでいきます。他人の考えを知ることは大事。

西城秀樹さんの脳梗塞体験から見えていたこと、
の話は、いつも学生さんに深い印象を与えるようです。

この西城さんの資料、ぼくが初めてソワニエに行った
6年前に、『きょうの健康』でたまたま読んで、紹介したもの。
これに、考えられないような反応をした学生さんがいたっけ。

あの子、今ごろどうしてるかな～。


今週の、学生さんの感想文も、
それぞれの体験や人生観が出てて、興味深いです。

腹７分目かあ

「マルモのおきて」と同じ時間帯だったので、
録画しておいて、すぐさま見た番組。

NHKスペシャル「寿命は延ばせる！」

人間の平均寿命は100歳まで伸びるのか。
どんな社会になるんだろ。

老化を緩和するという、
サーチュイン遺伝子は、20億年前の
単細胞時代に獲得された遺伝子。

どんな生物にもあるらしい。
サルでの実験が、まあ、リアルにすごかった。
違いは歴然。

ようするに、カロリー制限（70％ほど）をすれば、
スイッチがONになる遺伝子で、
100種類もの老化の原因を緩和する、
オーケストラの指揮者の役割を果たすらしい。

腹7分目か。
サプリメントを飲むのはいやだな。
やっぱり食事を控えめに、だな。

それにしても、
人間はどこまですすんでいくんだろう。
こわい気もする。

ふつうの休日

ひさしぶり。
ゆっくりの朝。
むっくり起きた。
気持ちいいなあ、朝風呂。

体がはっきり疲れてる。
どれだけ寝ても、まだ寝れる。

朝食はバナナ半分。
前日、食べ過ぎ。
これでよし。

新聞読む。

ぼおっとする。

久しぶりの休日なのよ。
今日はどうするんですか！

相方からつんつん言われる。
はいはい。

テレビをつい見てしまう。
NHK。
クロちゃんだ。
保育士に挑戦していた。

おもしろかったけど、
株式会社運営の民間保育園。
そのあたりも気になりつつ。


11時40分頃家を出る。

雨がざんざん。
ああ、いやだいやだ。

洗濯物も乾かない。
梅雨だ。
庭の草もぐんぐん伸びる。

早く明けろ。
大好きな夏は、まだこない。


12時ちょうど、2人で外出。
岡山市内のイタリアン。
パスタランチ950円。
まずまず。でも、もう1歩。

話題は、この夏のこと。
お金の使い道。
スペイン、行けるかなあ。
貯まるかなあ、お金。

野菜を買いにいった。
ステキなカフェにいった。

アイスオーレを飲んだ。
読書はロック。
自然状態？！？！
発想がおもしろい。
これが憲法につながってる。

相方はケーキセット。
美味しそうなシフォンケーキ。
ぼくもちょっともらう。


夕方、家に帰る。
ごろんと横になる。
眠くなる。
寝る。

起きる。

きょうは、マルモのおきてだ。
マルマル♪もりもり♪


ふつーの休日。
でも、久しぶりの休日。


よし、今週も、1日、1日。
明日は早起き。