旧Ⅱ長久啓太の「勉客商売」

夢を感じる学び

きょう（７日）の労働学校のレジュメが早くできたので、
ゆとり時間（？）利用して、自然エネルギーに関する
岩波ブックレットを２冊読みました。

夢を感じる学びでした。
ベーコンの『ニューアトランティス』（1627年）を
読んだときのような、
人間と自然との、未来を感じる関係性。

問題は、こうした学びを、いかに市民レベルで急速に広めるか。
岡山県内のエネルギー政策をどうするのか。
１人ひとりが主権者として成長せねばならない課題でもあります。

岡山の自然エネルギーのポテンシャルは十分です。
「晴れの国」だから太陽光はもちろん大きな可能性があります、
河川（小水力）も森も豊かで（バイオマス）、温泉地もたくさんある（地熱）。
風力は、さてどうだろう。
瀬戸内海は波が弱いから、ちょっと「波力」は無理だと思うけど、
「潮力発電」なら可能性があるかも。

などなど、地域の特性を生かした、おもしろい、
希望のある議論になると思う。
ぜひ活発に議論が広がってほしい。



『今こそ、エネルギーシフト―原発と自然エネルギーと私達の暮らし』
　　　　　　　　（飯田哲也・鎌仲ひとみ、岩波ブックレット810、2011年）

  福島の原発事故を受けて、
　５月末に出版されたばかり。
　とくに第３章の、これからの
　エネルギー政策の話がよかった。

　２１世紀に、地球と人間の関係は、
　自然を征服しようとしていた時代から、必ず、
　大きく転換していく（否定の否定の法則だ）。
　
以下、メモ。

「日本には素晴らしい被曝医療があるに違いないと
幻想を持っている人がとても多い。でもそれは錯覚」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（鎌仲、２９Ｐ）

「原爆症訴訟でも大きな壁になって原告に立ちはだ
かったように、放射能の怖さは、晩発性で『因果関係
を証明することができない』ところにある」（鎌仲、２９Ｐ）

「自然エネルギーは小規模分散型で数多く全国に
散らばるので、日本全国から見ればほとんどダメージ
はない。一方で、原発のような大規模一極集中型は、
システムとしては極めて脆弱であることが、今回はっ
きりしました」（飯田、３６Ｐ）

「太陽光発電のコストはどんどん下がっているし、風力は
さらに安い。そして小規模分散型エネルギーは、普及
すればするほど安くなるという特徴があるので、これまでの
１０年よりもこれからの１０年のほうがはるかに普及の
スピードが速まることも特徴」（飯田、３７～３８Ｐ）

「世界全体で見ると、風力発電は毎年３０％ずつ市場を
拡大しており、2010年には原子力の半分に当たる２億
キロワット弱に達し、あと３～５年で原子力の３．８億キロ
ワットをほぼ追い越すだろうと言われています。日本の
場合、過去１０年は完全に『失われた１０年』であり、
０．４パーセントから０．７パーセントへの微増にとどまって
いるのですが、これからの１０年はドイツと同じように水力
の１０パーセントを出発点として、自然エネルギーで３０
パーセントを供給することはけっして絵空事ではなく、実現
可能性のある数字です。いま２００万キロワットの風力を
４０００万キロワットに増やし、太陽光で８０００万キロワット、
それに地熱と小水力とバイオマスを加えれば、その目標に
届きます」（飯田、３８Ｐ）

「現在、世界でもっとも成長している産業分野が、この
自然エネルギー分野です。ですから、安全性や持続可能性
という側面からだけでなく、『儲かるから』参入している
企業もたくさんあります。そういう意味で、日本は、エネルギー
政策としても、経済産業政策としても、道を大きく誤って
います。
　昨年（2010年）、自然エネルギーのクリーン御三家（風力、
太陽光、バイオマス）の、世界の総発電量が、原子力による
総発電量を追い越しました。あと３～５年で風力だけで
原子力を追い抜くと試算できます。原子炉には寿命が
ありますから、原発の時代は、世界的にみても、終焉を
迎えているのです。世界はいま、『第四の革命』と呼ばれる
エネルギー革命の渦中にあります」（飯田、３９Ｐ）

「地域振興を切実に考えるべきでしょう。石油やガスの
購入により、ＧＤＰの５パーセントにあたる約２３兆円もの
キャッシュが海外に出ていっています（2008年）。普及
すればするほど安くなる地域分散型の自然エネルギー
に払えば、それらはその地域への投資となるのです」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（飯田、４０Ｐ）

「各電力会社は、『不可侵条約』で、できるだけ相互
融通しないようにしているのです」
「電力幕藩体制」
「自然エネルギー普及の最大のボトルネックがこの
送電線」
「発送電分離をいかに実現するかが非常に重要」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（飯田、４３Ｐ）

「地域の人たちが地域でお金を回せる構造をつくると、
豊かさが地域に広がっていく。そういう構造にして
いくのが自然エネルギーのあり方です」（飯田、４６Ｐ）

「太陽光が得意な地域は太陽光、風力が得意な地域は
風力と、各地域の特色を生かしながらやっていくと、シス
テム全体に余力が出てきます。インターネットと同じで、
どこか１か所に打撃を受けても、システム全体には及ば
ない。非常に強固なネットワーク型のエネルギー供給
システムができるわけです」（飯田、４７Ｐ）

「太陽光は毎年１０パーセントずつ安くなっています。
･･･（略）パソコンや携帯電話や液晶テレビで経験した、
いわゆる技術学習効果が、すでに自然エネルギー
分野で現われはじめているのです」（飯田、４８Ｐ）



『地域の力で自然エネルギー！』（鳥越皓之・小林久・海江田秀志・
　　　　泊みゆき・山崎淑行・古谷桂信、岩波ブックレット786、2010年）

 
　ちょうど１年前の７月に出版されたもの。

　太陽光発電と風力発電以外の
　自然エネルギーの可能性について、
　とても具体的に知れます。

　

以下、メモ。

「私たちは石油がないことを『資源がない』と思い込んで
いるのではないでしょうか。
　私は、日本には資源がないとは考えていません。
むしろ、日本の地形、気候、風土は、世界的にみても
たいへん変化に富み、多種多様で豊かな資源を有して
います。･･･（略）日本は、自然エネルギー大国となる
資質があるのです」（古谷、２Ｐ）

「まず大事なのは、『自分たちの地域をよく知ること』
です。それぞれの地域において、現在あるもの、かつて
利用されていたものの価値に気づき、それを最大限に
利用させてもらう。その土地固有の可能性を見出せる
かどうかにかかっています」（古谷、２Ｐ）

「日本は、どれほど豊かなエネルギー資源を保有して
いるでしょうか。降水量は、世界平均の２倍の1700ミリ
以上あり、河川勾配はヨーロッパやアメリカ大陸とは
比較にならないぐらい急峻であり、水力発電に最適です。
森林率６７％は、フィンランドやスウェーデンと並んで、
世界トップランクです。活火山は世界の１０％が、わずか
０．３％の面積しかない日本に集中しています。海岸線
の長さは世界6位で、面積比の長さでは、世界3位です。
　ただ、これらの小水力、森林バイオマス、地熱、波力
といった自然エネルギーは、日本の風土的特徴である
にもかかわらず、どれも導入が非常に遅れているもの
ばかり」（古谷、４～５Ｐ）

「自然エネルギーとしての、水力の特徴はなんでしょうか。
１つには、その安定性とエネルギー密度の濃さがあります。
水の流れは、昼も夜も変動することが少なく、突然止まる
こともありません。明日、あるいは数日後の流れも、およそ
見当がつきます。このため、変化する風や、昼間しか利用
できない太陽光に比較して、小水力は際立って安定して
いると言えます。さらに水は空気に比べて1000倍も密度が
高いので、水力のエネルギー転換設備は風力に比較して
桁違いに小さくすることができます」（小林、８Ｐ）

「地域環境への影響が小さいことも、小水力の魅力です。
小水力は、魚道が設置された既存の堰からの取水や、
農業用水路などから、水が持っているエネルギーだけを
利用するので、原則として水循環を分断したり、水量を
減らしたりすることがありません。同じ水の力を利用しても、
ダムなどで流れを分断する大規模水力に比較して、環境
調和的といえます。
　しかしなんといっても、最大の魅力は燃料がいらない
ことです」（小林、８Ｐ）

「限界集落（里のフロンティア）こそが、小水力の適地」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（小林、１３Ｐ）

「地球の中はとても熱い。･･･地球の９９％は、1000度
以上で、100度以下のところは、地表付近のわずか
０．１％しかないと言われています。・・・その冷えた
表面近くまでやってきた、地球の熱を使わせていただ
こう、というのが地熱利用です」（海江田、２０Ｐ）

「日本は、ここ10年、新しい地熱開発をまったくして
きませんでした」（海江田、２９Ｐ）

「日本は世界に冠たる海洋大国なのです。そして、
ここに無尽蔵ともいえるエネルギーが眠っています。
　海から『エネルギーを分けてもらう』にはいくつかの
方法があります。その代表的なものが波の上下運動
を利用して発電機を回す『波力発電』です」（山崎、３１Ｐ）

「40年あまりにわたる波力発電の開発の歴史の中で、
今、フロントランナーたちは、『実用化』を視野に入れて、
確実にその歩みを速めています」（山崎、３６Ｐ）

「波力発電は、裾野にひろがる関連の産業が、風力
発電についで多いと言われています」（山崎、３８Ｐ）

「日本各地でこのような自然エネルギーを生み出す
可能性があることを知ることは、将来への希望を生み
ます。そして、その実現のためには地域の人たちの
支えがぜひとも必要だと私たちは判断しています」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（鳥越、６２Ｐ）

アリストテレスはすごいのだ

『マルクス「資本論」とアリストテレス、ヘーゲル』
　　　　　　　　（工藤晃、新日本出版社、2011年）を読み終える。

 
　労働学校で「哲学ものがたり教室」を
　やっているので、スルーするわけにも
　いかず、火曜日に本が届いたので
　いそいで読みました。





かなりのざっくり読みだったのですが、
アリストテレスはすごい、
ヘーゲルはアリストテレスを最高級に評価していた、
マルクスは、この2人の研究方法（論理学など）を学び、
それを駆使して資本論の論理展開をしていた。

まあ、そんな感じです。
ものすごく目新しい！！！ という中身ではないのかなと
思いましたが、さすが工藤さん、緻密なお仕事ぶりです。
そして、アリストテレスのすごさに驚嘆しておられます。

アリストテレスが、
月食の原因を「月に自分が立ったとして」考えるというのは、
たしかに、当時のことを考えれば、ものすごいことだなと。
なんだろね、この力は。



アリストテレスもヘーゲルも、
もっと勉強したいし、学べばすごく力にもなるんだろうけど、
うーん、自分だけの独習では限界が。

だって、ものすごく難しいんですよ、この2人の著書は。

葬儀という仕事

ソワニエ読書日記１０冊目。

『「葬儀」という仕事』（小林和登、平凡社新書、2009年）

 


【読んでのつぶやきメモ】
　◇もくじ
　　＊序章「おくりびとの1日」／第1章「職業としての葬儀」／
　　　第2章「やっぱり葬儀社はやめられない」／第3章「葬儀を
　　　めぐる『ひと・もの・かね』」／第4章「まっとうな葬儀をやり
　　　たい」／第5章「葬儀で損をしないために」

　◇葬儀とは？

　◇日本の葬儀の平均費用は
　　＊1990年代後半は300万円をこえていた
　　＊2007年の調査では全国平均231万円（日本消費者協会調査）
　　＊葬儀に関する苦情の相談が増えているそう。多くは、葬儀費用に
　　　関するもの。

　◇葬儀社の仕事のことが、けっこうよくわかります。
　　＊どれだけもうかるのか。その仕組み。警察関連の遺体処置の
　　　生々しさ･･･。
　　＊遺族の動揺につけこむ悪質な葬儀業者もたくさんある。

　◇どんな葬儀をしたいのか、あらかじめ相談しておくと良い、と書い
　　てあった。
　　＊葬儀をどこでやるか、人数はどのくらいか、予算も心積もりは･･･
　　＊必ず複数の葬儀社から見積もりをとること。打ち合わせは複数
　　　以上で。納得するまで質問する。いつでも断ることができるとい
　　　う強い気持ちで。できれば生前予約をするといい。など。

　◇とても率直に葬儀業界のことについて書かれていて、共感がもてます。

　◇看護師としても、　葬儀の仕組みや役割について知っておけば、
　　患者さんや家族の援助をすることができるのではないでしょうか。

大恋愛だったんだなあ

『マルクスの青春－その勉学と恋愛』を読み終える。
　　　（エレーナ・イリイナー、西本昭治編訳、徳間書店、1977年）

 
　いつどこで買ったのか、まったく覚えてませんが、
　自宅本棚にあったので、
　明日の講義準備で読みました。

　たいへん、おもしろかったです。
　マルクスの家庭環境がよくわかりました。
　



マルクスのお父さんはエライ。
イェニーはもっとエライ。


マルクスとイェニーは、
すごーく大恋愛だったんだなあ
いろんな葛藤、障害をのりこえての結婚だ。


今日、お昼ごはんを食べながら、
宮本百合子の「カール・マルクスとその夫人」も
読みましたが（『若き知性に』所収）、
イェニーの偉大さが、より理解できました。

エンゲルスとイェニーがいなかったら、
マルクスは、マルクスになれなかっただろうな、たぶん。


明日の労働学校での講義は、イェニーのことも、
語っていきたいと思います。


わー、しゃべりたいこといっぱいあるなあ。

マルクスとエンゲルスの青年時代って、
めっちゃおもしろい物語だもんなあ～。

大河ドラマにじゅうぶんなりますよ。
波乱万丈だもん。

さすが乾孝さん

きょう夜の学習会の準備で、ちょっと眺めておこうと思って、

『乾孝幼児教育論集』（風媒社、1972年）
の、
序章「子どもとは何か」を、さっき読みました。

　さすが乾孝（いぬいたかし）さん！
　と思いました。
　
　ちなみに、辞書のように分厚い本です。
　つい最近、古本で安く買いました。
　とりあえず今日は序章のみですが、
　この夏、ぜんぶ読みたいと思います。



学習運動においても大事だなあ、という「ものの見方」が満載。

以下、序章だけですが、メモメモ。



「現実の子どもをしっかりと見つめた上で、教育の
目標をさぐりあてようとするときに、現在目の前に
チラチラしているあれやこれやの子どもたちの言動の
底にひそむ可能性を見ぬく手がかりとして、科学的な
児童像が必要になってきます。それは、面と向かって、
そのときその場で感じたナマな実感でもなく『子ども
というものは･･･』と思ったときに、まるでそうあるの
こそ当然であるかのように頭に浮かぶイメージの
実像でもなく、それをいちど突きはなしたところに
なり立つ、科学的な、実践的な児童像でなければ
なりません」（１３Ｐ）


「科学の業績を利用することは、科学者（書？）の
権威に屈することではありません。自分たち自身の
ために自分たちを見なおす方法を使用するという
ことなのです。
　そういう意味で『子どもとは』というような、まるで
日常の実感で片のつきそうな問題を考える上でも、
実感をぬけて実感にもどる操作を怠ってはならない
と思うのです。あなたと子どもたち、あるいは子ども
たちに関する常識との偶然的な出合いを機縁にして
生じた実感的子ども像を、科学的な反省によって
そのゆがみを正し、さらにこれをもう一度、自分と
子どもとの取り組みの中で、まさに自分自身の借り
物でないビジョンにまで肉づける努力が必要だと
いわなければなりません」（１５Ｐ）


「現状をそのまま認めるという形は、当然歴史的な
発展にまでは眼を向けないということですから、
子どもたちはけっきょく、現在のオトナのところまで
追いつけば、そこが終点だという見方になって、
子ども＝未熟なオトナ説に近い子ども観におちいる
ことにもなります。少なくとも、現在のオトナを基準
にして、子どもを裁く立場だといわなければなりま
せん。
　ところが、教育者は将来の社会人を育てる役目を
もっているのですから、心理学者のように超歴史的
な角度に抽象された『子ども』のイメージにとどまって
いることはできないのではないでしょうか？　わたしは、
心理学者として、『子どもとは？　の問いに答える
科学は児童心理学』という俗説に強く抗議しないでは
いられません。たとえば歴史学はもっと重視される
べきです。
　教育という営みの中で、子どもの成長をみるとき、
子どもたちは、単なる生物としての『ヒト』の子ども
ではなく、歴史のにない手であるべきでしょう。教育
者は、現在までのわれわれの達成を子どもたちに
受けつぐのですが、それは、われわれの現在立って
いるところを乗り越えることができるようにするため
です。いいかえれば、わたしたち以上の主権者と
して自分をふくらませ、社会に寄与できる者を育て
ようとしているのです。
　単に未熟なのではなく、自分たちで自分たちを
乗り越える可能性を、より多くもっているものとして、
子どもは性格づけられるべきではないでしょうか？」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（１６～１７Ｐ）


「児童を叱るということも、児童たちの未熟な注意力、
良心を代弁することなのです。『叱る』という外見上は
同じ形が、教師の都合に児童を従わせる場合と、
子ども自身の未だ自覚できないところを代弁するの
とで、まったく構造が違うということ」（２０Ｐ）


「子どもたちの自我や自分というものについての
イメージも、考える力の支えも、みんな、外から
やってきたものなのだということ。教えられたものが、
主体として彼の中核になるのだという事実は、
子どもの『自発性』というようなことを考える上で、
基本的にたいせつなこと」（２１Ｐ）


「オトナは、しばしば、自分が目的意識をもって
教えたこと（おしえたつもりを記憶していること）
以外をすべて『生れつき』のせいにしたがるもの
です。口先では、『ウソをついてはいけません』
としつけながら、日常オトナのつき合いの便宜上の
ウソのつき方を、いつの間にか子どもに仕込んで
しまった母親が、『そんな教育をした憶えはない
のだから、この子のウソツキはおバアちゃんの
遺伝に違いない』などというような例は少なくあり
ません。ですから、『自然に』出現したようにみえる
ものも、その大部分は、生れてから見よう見マネで
学習したものなのです。『やっぱり女の子ね、きつ
いようでもお人形が好きで･･･』などというのも
女性の『本能』であるよりは、その社会の習慣が
浸み込んだものにすぎません。子どもの、まさに
その子自身の欲求も、彼が彼のなしうる能力に
よって認知したものを機縁にして生ずるものなの
です。
　ですから、子どもの『意欲』が中から『自然に』
生じてくるのを待つのはまちがいです。しかし
『意欲』を直接教えようとするのもまちがいでしょう。
オトナは、彼の認知を組織化すること、困難をのり
こえる能力の開発を助けることができるだけです」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２５～２６Ｐ）


「人格を尊重することは、彼の発展可能性に重点を
おくことなので、彼の一時的な衝動を甘やかすことは、
やがてはそれを自制しうるところまで成長するはずの
彼の可能性を無視する態度、したがって人格軽視に
連なる」（２７Ｐ）


「『個性』とは仲間と共通性のないことだとか、『独創
性』とは、外と関係なしに内部から突然噴出してくる
ものだとかいうような見解･･･（略）これらは、いずれも、
人間をバラバラの生物とみなす立場からでたもの
　･･･（略）まわりの仲間にとっても、当人にとっても
たいせつな一人一人の個性とは、仲間たちのチーム・
ワークの中で受けもつその人独自の持場、持場の
充たし方なのです。また、独創性とは、無から生ずる
夢ではなく、ほかの人たちから受けついだものの、
あたらしい組み合わせです」（３１Ｐ）


「マカレンコは、子どもの人格を尊重することは要求
することだという意味のことをいっています。子ども
たちのそのときどきの偶然的な気まぐれを『尊重』
することは、子どもの人格に対する軽視です。お前は、
そこからぬけ出る力がないとキメつけることだからです。
人格としての子どもは、そのときの気まぐれをやがて
乗りこえる可能性をもっているはずですから、人格
としての子どもを尊重すれば、当然、彼が現在の弱さ
をこえるように要求しないではいられないはずでしょう。
個性の確立も、そのような要求との対決をくぐってこそ
可能なのです」（３２Ｐ）

看護崩壊させないために

ソワニエ読書日記9冊目。

看護崩壊させないために、
ぜひ読みましょう。医療従事者のみなさんは、特に。

著者の強い思いが伝わってきます。
とりあえず、もくじを書いただけですが、以下。


『看護崩壊－病院から看護師が消えてゆく』
　　　　　　　　　　　　　（小林美希、アスキー新書、2011年）
 

【読んでのつぶやきメモ】
＊中身はかなりシビアです。でも、目をそらさず、みなさん自身が
　考えてほしいと思います。

＊1章「医療崩壊を加速させる『看護師不足』の深刻さ」
　　医師不足の陰に隠れる看護師問題／「2025年問題」を支えきれ
　　ない／看護師不足から生じた病棟閉鎖／「７対１」配置基準で
　　起こった看護師争奪戦／全国で病床が消えている／国の甘い
　　需給見通し／看護師はどのくらい不足するのか／毎年10万人が
　　辞めていく理由／社会損失は年間600億円／2万人が過労死の
　　危機／働き方を激変させる４つの制度改正／夜勤の規制緩和で
　　産後復帰がより困難に／「特定看護師」は必要なのか／波乱含
　　みの労働者派遣法改正

＊2章「夜勤と2交代勤務の増加が現場をむしばむ」
　　失われる母性保護／「職場流産」の実態／院長から妊娠する
　　時期を命令される／妊産婦の３～４割が夜勤を経験／権利が
　　あっても申請できないのが実情／ストレスで不妊に／「休むな、
　　倒れるまで働け」／7割の看護師が慢性疲労、6割が健康不
　　安／過疎地域で過労死の予感／相次ぐ若手の過労自殺／表
　　面化しない過労死の実態／広がる2交代制の危険／現場も2
　　交代を望んでいる？／長時間労働は過労死への入り口／16
　　時間夜勤で仮眠なしの現実／患者の医療安全が守れない／
　　ニッパチ闘争の原点、新潟の今／公設民営で人材流出の不
　　安／夜勤は病棟だけでない／

＊第3章「制度に翻弄させる看護師と患者の悲劇」
　　制度に左右される看護労働の実態／点数のつかないオペ室
　　の疲弊／外来から看護師が消えた／「７対１」基準クリアのた
　　め「偽装勤務」も／「90日超え」患者のたらい回し／不採算医
　　療を切り捨てた結果／地域を支える看護師の誇り／災害医療
　　を担った病院がなくなる／DPC病院からの「患者追い出し」／
　　哲学のない大病院と受け入れ病院の苦悩／「最期は在宅で」
　　の理想の陰で／早く死ぬ方法を教えて･･･／在宅看護で家族
　　が崩壊／社会的入院を引き受けるのは精神病院

＊第4章「やりがいと苦労のはざまで―看護師が消える理由」
　　L字カーブの就業率／激務の中、無力感―新人看護師の苦悩
　　／やりがいの前にバーンアウト―2年目の看護師／良い看護
　　ができない―中堅の悩み／リストラがベテランの力を奪う／放
　　置されてきた「准看護師問題」／安すぎる看護師の生涯賃金
　　／院内保育所の役割と問題／ベテラン看護師の言葉が患者
　　を変える／忙殺されては異変を見逃す

＊第5章「命を守るため今こそ看護問題と向き合おう」
　　職場単位できることは何か／労使の新しい形を築く／労働条
　　件を改善する労組の役割／勤務表は師長の腕次第／夕張に
　　見る「ケアによる医療再生」／チーム医療で疾病予　　　防／
　　短時間正職員は普及するか／潜在看護師の掘り起こしは可
　　能か／国は看護問題に向き合っているか／問題に答えない
　　厚生労働省／特定看護師は必要なのか／現場の声は反映
　　されないのか／暗躍する人材紹介会社／夜勤労働を守れ／
　　労働基準局は動くか／ILOに倣う基準を／歴史的な団体連帯
　　の始まり／診療報酬改定は改善につながるか／介護との役
　　割分担も必要／命を守るために

＊インタビュー
　◇日本赤十字看護大学教授・川嶋みどり
　　　　　　　　　　　　　　―看護の自立は「療養上の世話」にある
　◇日本医療労働組合連合会中央執行委員長・田中千恵子
　　　　　　　　　　　―今こそ連帯し、運動の力で増員を実現する
　◇済生会栗橋病院副院長・本田宏
　　　　　　　　　　　　　　―国民の生存権を守るため霞ヶ関と闘う
　◇日本看護協会常任理事・小川忍
　　　　　　　　　　　　　　　―ワークライフバランスで離職を減らす
　◇日本医師会副会長・羽生田俊
　　　　　　　　　　　　　　―特定看護師でチーム医療が崩壊する

姨捨山伝説を小説化

ソワニエ読書日記9冊目。

『楢山節考』（深沢七郎、新潮文庫、1964年）

 


【読んでのつぶやきメモ】

◇姥捨（おばすて・うばすて）山伝説は、日本各地に民話や
　伝説という形で残っていた。

◇それを小説化したもの。７０歳になると、楢山（ならやま）へ
　行かねばならない掟（おきて）があった共同体の話。

　＊前々回の黒井千次さんの『老いるということ』のなかで
　　紹介されていたので。
　＊なぜ老人を捨てるのかといえば、口減らしのため（食料難が原因）。

◇「おっかあ」の威厳がすごいです。自らの意志で山へ。息子は
　逆にためらっている。

　　　「おりんの手は辰平の手を堅く握りしめた。それから辰平の背を
　　　どーんと押した。辰平は歩み出したのである。うしろを振り向いて
　　　はならない山の誓いに従って歩き出したのである」（９８P）

　　　「おっかあ、雪が降ってきたよう」（９９P）

ベーコンの夢、コペルニクスの偉大

最近読み終えた本。

といっても、うーん、最近ぜんぜん読めてないっ。
生活の全般的見直し、ぐうたら生活の鍛えなおしが必要です。


『ニュー・アトランティス』（ベーコン著、川西進訳、岩波文庫、2003年）

 
　エンゲルスは、『空想から科学へ』の
　英語版への特別の序文で、
　「イギリスの唯物論の真の祖先は
　ベーコンである」と指摘している。

　（最近、この序文のおもしろさを
　はじめて実感している次第です…）



そのベーコンが、描いたユートピア物語、
ニュー・アトランティス。

「サロモンの家」でのさまざまな
実験的・経験にもとづく科学の営みは、
400年前とは思えない、豊かな発想力。
こんにちでは、
ベーコンが夢見た科学技術の多くが実現している。

そして何より、ベーコンは、
自然に働きかけることによって人類が獲得した技術を、
人びとの幸福のために使おうとしていた。
そのことを、はっきり読みとることができる。

また、ベーコンは科学者集団の役割についても、
かなり現代に通じる考えを述べていることがわかる。
福島原発事故の悲劇を、ベーコンはなんと言うだろうか。



『コペルニクスと現代』（湯川秀樹ほか、時事通信社、1973年）

　コペルニクス生誕500年を記念しての
　シンポジウムをまとめたもの。

　これは、かなり面白かった
　湯川秀樹さんの「彼は疑った」
　「少数派であることの意味」は
　かなりヒットでした、私の中で。




コペルニクスは1473年～1543年に生きた人。
主著が、『天体の回転について』（1543年出版）。

エンゲルスは、「偉大な著作」と評価している。

「自然科学も、当時、自分の独立宣言を行なった。
もちろんこれは、ルターが最初のプロテスタントで
なかったのと同様に、いきなりはじめから独立宣
言として出されたわけではなかった。宗教の領域
でのルターによる破門状の焼却に相当するものは、
自然科学の領域ではコペルニクスのあの偉大な
著作〔の出版〕であった。このなかでかれは、なる
ほどおずおずと、３６年間のためらいののちに、言っ
てみれば死の床で、ではあったにせよ、教会の迷
信にあえて挑戦したのである。この時から、自然
研究は、宗教から実質的に解放された。（略）この
時から、科学の発展も巨人の歩みをもって進行し
た」　　　（エンゲルス、覚え書き「歴史的事項」）


コペルニクスも、ルネサンスの人。
ルネサンス満開期に入ろうとしていたポーランドで
裕福な商家の息子として誕生する。

天文学を豊かに学べる教育環境で育つ。
１８歳で、イタリアのクラコフ大学へ。
当時、世界最高の天文学を学べる大学、
ギリシャの古典研究もさかんだった。

この大学を卒業するときには、すでに天文学の
改革の必要性を感じていたという。すごいね。

じつは、地動説をとなえたのは、コペルニクスが
最初ではなく、紀元前３世紀のギリシャ人、
アリスタルコス、と言われている。
そのアリスタルコスの説にコペルニクスは
たいへん興味をしめし、自分の着想の元にしたと言われる。

ここが大事な点だが、彼は古代ギリシャ語にも精通し、
ギリシャの哲学書や数学書、古典文学も読んでいた。
やはり独創的な仕事をする人は、貪欲にそれまでの
先人の築いたものを学んでいるもの。

『天体の回転について』の草稿は1530年頃には
できあがっていた、と言われているが、
彼はそれを公表するつもりはなかった。
しかし弟子のレティクスから熱心に出版をすすめられ、
「ためらいののちに」出版を決意する。

「これは仮説にすぎない」という序文をわざわざ
つけたりもした。
刷り上った本を手にしたのは、彼の臨終の日だった
と言われている（死後半年たっているとした本もあった）。

『天体の回転について』の内容ポイントは、
　＊地球は動いている
　＊火星とか木星とか土星と同じような、太陽の周りをまわって
　　　いる惑星にすぎない。
　＊宇宙の中心は地球ではなく、光り輝く太陽こそ宇宙の中心だ
　　　↑これは当時の認識の限界

これは当時としてはまさに革命的な思想の転換だった。
彼は著書でたんたんとそのことを書いているが、
この主張をきちんと根拠づけるために、天文学理論・
数学的・物理学的証明を、かなりの分量で書き綴っている。


「こういうような考え方は、教会で昔から認められてきてお
りました宇宙観、つまり宇宙の中心は神によって特別につ
くられた地球であるという考え方と相容れないものです。し
たがってこれをうかつに表沙汰にするということになります
と、おおいに物議をかもすおそれもあり、また思想的な混
乱を起こすこともあるわけで、コペルニクスはそういうことを
非常に心配したようであります」
　　（廣瀬秀雄「コペルニクスとその後の宇宙観」、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　『コペルニクスと現代』所収）

地動説は、コペルニクスが心配した通りに、
キリスト教勢力から攻撃を加えられる（のにちは禁書に）。
ルター（1483～1546）は、カトリック教会以上に、
このコペルニクスの説を非難したと言われている。


相対化することの意義。地球や人類が相対化された。
また、学問のあり方にも、大きな影響をあたえた。


「コペルニクスの体系は、地球というものを惑星に転落さ
せますが、それは同時に地球という惑星の発見であり、
太陽系の真の姿の発見であるということができます。
これが天文学の地動説による革新でございます」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（廣瀬秀雄、同前）

「それからもう1つ、宇宙という問題につきまして、それ
までの天動説は、聖書に記されているところと一致し
ますので正しいとされてきたわけでありますが、このこ
とは、それまでの世界では真理というものは聖書の中
に書いてあるということでございました。しかし、このコ
ペルニクスの地動説が正しいとなると、必ずしもそうで
ないことになります。真理というものは見かけのまま、
つまり天動説というのは見かけのままでありますが、
その見かけのままが必ずしも真の姿ではない。われわ
れは、やはりわれわれの目を働かせ、そして真の姿を
つかまなくてはならない。地動説はそういうことを教え
たものであるという具合に考えることもできるかと思い
ます。
　そしていままでのように真理は聖書の中にあるという
考え方が、そうでなくなったのですから、社会全体のい
ろいろな問題につきましての価値観というものについて
人びとに一考を促したわけでありますし、またそういう
権威というものに盲従するということが、いかなる結果
を引き起こすかというようなことも、コペルニクスは人び
とに示したという具合に言うことができようかと思います。
ですから地動説は単に天文学上の改革にとどまらず、
ここに社会的、また思想的な大変革を生じたというよう
なことを、後世の人びとが申しまして、『コペルニクス的
転回』というような言葉が使われるようになったのでご
ざいます」　　　　　　　　　　　　　　　（廣瀬秀雄、同前）


「今日われわれはそうだと教えられているから、そう思う
のであって、何も知らなければ、そういう恒星系全体が
動いている、太陽も動いており、ほかの星も全部動いて
いると思うほうが、直接の経験に忠実であるという意味
であたりまえです。逆の考えをするということは、後にな
れば簡単なようでありますが、しかし、最初はなかなか
受け入れられなかった。
　（略）
　彼の時代はルネサンスの時代です。ルネサンスは多
くの天才を生んでいるけれども、ほかの天才とは非常に
違う、孤立的な思想家であった。また天文学者の間でも、
非常に孤立的な立場にあった。少数意見であった。そし
てまたもちろんそれは聖書というそれまでの絶対権威と
抵触する考え方であった。そういういろんな理由から、
彼の説がそのときに多数の人によって認められたもの
ではなかったということは、きわめて重要であります」
（湯川秀樹「コペルニクスと現代」、『コペルニクスと現代』所収）

「何かを自分でつくった人は、自分で疑っているんです。
できたものを信奉する人は、つくった人と同じような疑い
を持っておらない。いつの時代でもそうですが、それは
きわめて重要な違いです。
　コペルニクスの場合はどうだったか、私はよく知りませ
んけど、（略）後世に対してさまざまな問題を提起してい
る人です。ということは、コペルニクスもまた、ある１つの
ことを考えて、それをただ非常に単純に信じきっていたと
いうような人ではなかったのだろうと思います」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（湯川秀樹、同前）


「哲学ものがたり教室」の講師をしてみて、
何回も強調し、また私なりに深く再認識したのが、
この「疑う」という学問的姿勢です。

つまりそれは、徹底的に学んで、
さらに、それを自分の頭で考える、ということ。
たいへんだけど、
これをやっていかないと、ね。


そうそう、本書の中にあった
コペルニクスの伝記も、すごく面白かった。
やっぱり、偉大な仕事をした人の人生を知るって、大事だな。

コペルニクスに続いた、
ブルーノと、ガリレイの伝記も、また読みたいです。

認知症と長寿社会

ソワニエ読書日記7冊目。

『認知症と長寿社会―笑顔のままで』
　　　　　　　　　　　　　（信濃毎日新聞取材班、講談社現代新書、2010年）

 

【読んでのつぶやきメモ】
　第1部「無数の点滅―介護する家族たち」
　第2部「居場所を探してー家で、施設で」
　第3部「ベッドは重くー精神科の病棟から」
　第4部「白衣の苦闘ー研究と臨床の現場から」
　第5部「包み込むまちへー高齢化する地域」
　第6部「挑戦の現場からー『認知症と向き合う社会』への道」
　第7部「『老い』から逃げないー笑顔のままで」

＊認知症の患者数は200万人をこえ、増え続けている。
　根治薬はまだない。
＊リアルな「厳しい現実」を知ることができます。
　本当にたいへんです。
＊介護家族の重すぎる負担。入所できる施設の少なさ。
　足りないマンパワー。
＊いまだに根強い偏見。地域のあり方。介護保険のもろさ。
＊世間からはじかれた悔しさ。自尊心を奪われる。家族も
　その現実を受け入れられない。
＊「怒ってはだめ」ではなく、大事なのは共感。
＊病への研究者たちの挑戦。地域住民の理解と育ち。

＊「つかみ合いになった。連れ添って50年。81歳の夫が、74歳の
　妻に初めて手を上げた。妻もたたき返していた。二人は言葉を
　失った」（13P） 「私をばかにして」（14P）
＊「家の人がきちんと見ていてくれ。いい迷惑だ」
　「ちゃんと働け」（33P）

＊「世の中を変えたい－。取材に応じてくれた方々の思いは、
　それに尽きるのではないか。（略）取材では、認知症の人た
　ちが置かれている状況と政策の遅れに驚かされた」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（エピローグ）

＊「『周囲が受け入れると、認知症は笑顔が戻る』と言われて
　いる。これが取材の原点だった。取材を重ねるうちに、老いに
　笑顔だけを求めることへの違和感も強くした。暴言も、いらだ
　ちも、それぞれの老い。いいお年寄りも、悪いお年寄りもない。
　今の姿を認め合う社会にならないか。
　　『老い方』を考えてみたい。敗戦からはい上がり、高度経済
　成長を実現してきた日本人の多くは、高い生産性を求められ
　てきた。それを支えてきた価値観が『社会の役に立つ』という
　生き方だった。他人を頼らない。死ぬ時は迷惑をかけず、苦し
　まず・・・。長寿社会の底流をなす『ピンピンコロリ』の希求も、
　その延長線上にある。
　　だが、老いてもなお自立なのか。急増する認知症が問いか
　けるのは、長寿社会をつくり上げてきた価値観の転換ではな
　いのか。『誰かの世話になって生きていく』。この当たり前の覚
　悟を受け入れたとき、長き老いを支え合う仕組みや社会的資
　源がもっと必要だ、ということにも気づく。
　　契約を軸とする現在の介護保険制度で、これからの超高齢
　化社会は乗り切れない。だが、私たちはまだ、家族や友人、
　地域の人たち、施設といった周囲の力を借りて生きることの価
　値を、その術（すべ）を、学んでいない。老いを否定しない世の
　中へ、かじを切ろうー。これを連載最後の訴えとしたい」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（エピローグ）

＊取材班としての、「認知症対応社会に向けた８つの提言」（おわりに）
　①隠さずに済む社会へ踏み出そう
　②断る施設をゼロに
　③要介護認定を大幅に見直せ
　④情報提供や支援の地域拠点を
　⑤介護職に教育と支援を
　⑥かかりつけ医にもっと対応力を
　⑦社会とつながり続ける環境を整えよう
　⑧介護の公費負担引き上げ議論を。

自然科学の古典、角田光代

最近読み終えた本。

3冊とも、東京出張の移動のときに読んだもの。
ほんとうは、別の本も持っていっていたんですが、
なんか頭がとても疲れていて、ほとんど読めず（寝てた）。

ほんとうに疲れているときには、
理論書は頭が受けつけないらしいです、私の場合。
帰りの新幹線では、東京駅で買った角田光代さんの
文庫本2冊を買って読みました。
これが想像以上のヒットだったわけですが。


『自然科学の古典をたずねて（上）』
　　　　（田中実・今野武雄・山崎俊雄編、新日本出版社、1978年）

　これはたいへん面白かったです。

　それは、
　「著者がその時代の、いまはたとえ小さく
　とも、やがて発展していくであろう革新的
　なものを、時代にさきがけてとらえ、それを
　提起しているから」（「序にかえて」より）
　ですね。


「ベーコンやデカルトの著書が古典として、いまなお
読む人の心を打つのは、かれらがなお古い面を
もちながらも、時代を動かす原動力に目を向け、
時代に先んじて勇敢に論をすすめていくのを見る
からである。したがって私たちは、古典を読むとき、
書物を通してその著者が、その時代にどうたちむ
かったかを読みとらねばならないと思う。また、
こうすることによって、古典をそのまま現在に機械的
にあてはめるような弊害を避けることができ、その
古典のその時代に果たした役割を正しく評価する
こともできるのである」（同前）

「現代科学の高みから古典をみて、その幼稚さを
笑ったところで意味がない。それどころか、むしろ
古典は現代における科学や科学者のありように
反省をさえせまる力をもっている」（同前）


いろいろ読みたいな～と思った古典はあるのですが、
特に数学の歴史には、たいへん興味があるので、
もっと学んでみたいなと。今後の課題です。


あと、やっぱり「自称・なんでも屋」の私の立場からして、
「あらゆる分野の学問を貪欲に探究した人」に関心がいきます。
アリストテレスもそうですが、レオナルド・ダ・ヴィンチとかも。

『レオナルド・ダ・ヴィンチの手記（上・下）』（岩波文庫）は、
文学論、絵画論をはじめとして、自然に対する認識、
数学、力学、天文学・・・建築土木、都市計画、軍事技術など、
ありとあらゆる分野に彼が知のエネルギーをそそいでいた
ことがわかるそうです。すごいね。


共通しますが、建築家のヴィトルヴィウスの書いた、
建築について書かれた最古の文献『建築について』を
紹介しているところで、「総合から生れる強力な独創性」という
言葉には、すごく励ましを受けました。

このヴィトルヴィウスは、古代ギリシャ・ローマの時代に
活躍した人だそうで、彼いわく、
「建築家は筆を解し、描画に習熟し幾何学に精通し
各種の歴史を知り、勉めて哲学者に聴き、音楽を
解し、医術に無知ではなく、法律家の所論を知り、
星学または天空理論の知識を有するべき」
だそう。

「学問や技術や生産組織が専門化し多様化した現代
において、ヴィトルヴィウスが描いたような建築家が
生まれることは不可能であろう。けれども古代世界
から強調されていた諸技術の総合から生まれる強力な
独創性ということは、人間の生活を大きく変革する時、
また逆に言えば大きな変革からより人間生活をまもり
保たねばならない時、不可欠な条件である。ヴィトル
ヴィウスが我々に与えるもっとも大きな教訓は、現代の
建築家が自らに課しているせまい枠内での自負と自尊
をこえて、もっと幅広い知識と能力と、そして他の専門家
とともに仕事を進める謙虚さとを持たねばならない、と
いうことであろう」（44P）


あと、あらためて感動したのは、
コペルニクスや、ガリレイの地動説の提唱、
ディドロが生涯をかけて編集した『百科全書』などの
ことを知るにつけ、
唯物論的な学問とは、その時代の常識的世界観とのたたかい、
それはつまり、時の支配階級からの弾圧や迫害に抗しての
「たたかい」なんだということ。

唯物論にはね、情熱と勇気がいるんですよ！
ほんと。

先人たちの学問的たたかいが、
いまの私たちのものの見方にしっかりつながっている、ということ。
それを感じました。
あらためて、もっと深く学びたいです。


『あしたはアルプスを歩こう』（角田光代、講談社文庫、2007年）

　
　角田さんの小説も読んだことがないので、
　（「八月の蝉」などはドラマや映画でみたが） 
　文章そのものに接するのは初めて。

　いっぺんで、ファンになりました。
　



年齢も私の7つ上ぐらいなので、
感覚もすごく近いし、
旅好き、酒好き、読書好きとくれば、
ほんとうに「いい作家み～っけ！」
という感じです。
これから小説も順次読んでいこうと思います。

さて本書。
北イタリアのアルプストレッキング旅のエッセイ。
角田さんの性格がよくわかる内容です（笑）。
この軽い感じ大好き。おもしろすぎました。

でもまた、
歩くことについて。旅について。
書くことについて。言葉について。
さりげなく、しかし示唆に富むことを
角田さんは本書で書き綴っています。

すごーく、すごく共感。
たいへん楽しい読み物でした。


『さがしもの』（角田光代、新潮文庫、2008年）

　こちらは、「本」をめぐっての
　９つの短編小説集。

　読んでいて、ほとんど快楽に
　近い感覚でした（笑）。
　本好きには、そうだそうだ、という
　ところが多いです。


「本の一番のおもしろさというのは、その作品世界に
入る、それに尽きると思う。1回本の世界にひっぱり
こまれる興奮を感じてしまった人間は、一生本を読み
続けると思う」（「あとがきエッセイ　交際遍歴」より）


どんな本でも、その1ページ目を開くことは、
いまだ知らぬ世界への、扉をそっとひらくこと。

私も、一生本を読み続けていくでしょう。かならず。